汉语文学毕业论文范文，汉语文言文专业论文，汉语教育论文(7)

三
“儒侠”观念的出现，实有深厚的思想文化渊源;“儒侠”文学形象在清代小说中涌现，则有时代的缘由。
在《论语》中有不少提倡、赞美阳刚之气的论述，如：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与！君子人也！”（《泰伯》）至《孟子》则更进一步，如：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》）“吾尝闻大勇于夫子矣：白反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;白反而缩，虽千万人，吾往矣！”（《公孙丑上》）这些主张的核心就是要勇于维护正义，要敢于承担责任，从而赞扬主体人格的阳刚气质。这些与司马迁所提倡的“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”精神隐然相通。
儒家经典中，还有更为生动的张扬儒生之武勇侠气的段落，就是《韩诗外传》所记子夏与勇士公孙悁之间的较量：
卫灵公昼寝而起，志气益衰，使人驰召勇士公孙悁。道遭行人卜商。卜商日：“何驱之疾也？”对日：“公昼寝而起，使我召勇士公孙悁。”子夏日：“微悁，而勇若悁者，可乎？”御者日：“可。”子夏日：“载我而反。”至，君日：“使子召勇士，何为召儒？”使者日：“行人曰‘微悁而勇若悁者可乎’，臣日‘可’，即载与来。”君日：“诺，延先生上。”趣召公孙悁至，入门杖剑疾呼日：“商，下！我存若头！”子夏顾，咄之日：“咄！内剑，吾将与若言勇。”于是君令内剑而上。子夏日：“来，吾尝与子从君而西见赵简子。简子披发杖矛而见我君。我从十三行之后趋而进日：‘诸侯相见，不宜不朝服。不朝服，行人卜商将以颈血溅君之服矣。’使反朝服而见吾君。子耶？我耶？”悁日：“子也。”“……又与子从君于囿中。于是两寇肩逐我君，拔矛下格而还。子耶？我耶？
”悁日：“子也。”子夏日：“子之勇不若我，三矣。所贵为士者，上摄万乘，下不敢傲乎匹夫;外立节矜而敌不侵扰，内禁残害而君不危殆——是士之所长，君子之所致贵也。若夫以长掩短，以众暴寡，凌轹无罪之民，而成威于闾巷之间者，是士之甚毒，而君子之所致恶也，众之所诛锄也。诗日：‘人而无仪，不死何为！’夫何以论勇于人主之前哉！”于是，灵公避席抑手日：“寡人虽不敏，请从先生之勇。诗日：‘不侮矜寡，不畏强御。’卜先生也。”