浅析恺加王朝时期巴哈伊教社团的发展(2)

最后，各地方社团独立性强，并没有统一管理它们的组织，处于松散状态，一般直接与巴哈欧拉取得联系。
第二，社会活动沉寂。初创时期，巴哈伊社团只是教徒的安置地和传教中心，在文化、商业等社会活动方面几乎没有大的作为。
恺加王朝政府虽然没有对巴哈伊教严厉镇压，但19世纪60到80年代这段时间巴哈伊教的生存环境比19世纪90年代至20世纪初紧张，这一时期巴哈伊教徒谨慎参与社会活动，即使有教徒参与也属于个人行为，未形成规模。

第三，初创时期的巴哈伊教社团与穆智台希德、政府官员、大商人、部落首领等社会精英们有联系。
但由于巴哈伊教并没有在伊朗社会深入发展，所以巴哈伊团体并没有与这些人完全融合，其性质仍然是一个宗教社团。
阿博都时期，巴哈伊教社团发生了大的变化。主要表现在以下几方面，第一，灵体会的形成意味着管理体制的完善。
该机构分为国家和地方两级。国家灵体会是统一管理伊朗国内各地方巴哈伊教社团的组织，直接对阿博都负责。

地方灵体会分布在伊朗的城市、乡镇、村庄里，巴哈伊教徒人数只要超过9个，就可以组成一个巴哈伊教社团。
不论是国家级的还是地方级的灵体会都以投票方式选出代表，坚持民主、公平、公开原则。
选举与被选举的教徒不仅包括成年男子还有女子，巴哈欧拉和阿博都倡导男女平等，享有同等的权利和义务。
为了保证选举的公平性，采取秘密投票制，获多数票的人当选。