电影鉴赏：《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识(2)

1. 东西方世界的“二元对立”　影片中，导演向观众展示了一个文明，先进的“西方世界”和一个落后，愚昧无知的“东方世界”，构建了截然不同的东西方世界，从而形成了强烈的反差。无形中透露出导演强烈的欧洲中心主义，对导演而言，东方世界只不过是个贫穷落后的“他者”。　在影片中，导演构建了一个文明的西方世界：西方世界秩序井然，有固定的上下班时间，西方人知识渊博，理性，学会用科学理论去分析事物，斯特恩是个动物学博士，为了科学事业只身前往贫困的山区从事科研工作。西方人拥有人类文明的一切，飞机，小车，电脑，各种通讯工具，这些使得生活变得简单容易，幸福美满。然而在东方世界里却是另外一番景象，非洲的一个小国家—博茨瓦纳的一个原始族群布希族则是生活在沙漠里，通常一年有9个月是干旱的，天气恶劣，连动物都不堪忍受当地的气候，接连迁徙。
他们思想落后，整个族群生活在愚昧，贫穷之中，连飞机飞过都以为那是上帝在打嗝。更让人发笑的是：由于一个空的可乐瓶使得布希族人反目，他们都想将其占为己有，黑人基则是把它视为“邪恶”的象征。导演把布希族人描述成狭隘，自我封闭的一个族群，人类毫无进步可言，布希族的人们每天都忙着与大自然做斗争，更谈不上什么科学文明了。“东方世界”与“西方世界”形成了鲜明的反差。“东方世界”的“贫穷”,“落后”，“愚昧无知”，“西方世界”的“文明”，“科学”，“理性”形成了强烈的对比。以此同时，导演描述了布希族人们“高超”的生存本领，即使面对残酷的气候和环境，他们都能“无忧无虑”地生活着。导演根据自己对东西方世界的主管臆断构建了“二元对立”的模式，从而引起西方人对东方世界的惊奇，诱使西方人产生强烈的把握东方人这个“他者”的欲望。
无形中透露出了导演优越的大国意识，白人至上中心的意识和对“东方世界”的无知。

2.对黑人基话语权的剥夺　导演不仅描述了虚假的东西方世界，形成强烈的东西方世界的反差，同时在故事的发展过程中进一步剥夺了黑人基的话语权，虽然黑人基拥有强烈的表达欲望，但是西方人扼杀了他表达的权力和自己的想法，使得他无法为自己的所作所为辩护，他的行为也只能以西方人的思维，道德法规来进行审判，从而造成了黑人基“形体在场，语言缺席”的尴尬状况。　在影片中，黑人基决定把空瓶子还给上帝，从而开始了他漫长的旅途。在河边，他遇上了美国白人动物学专家—斯特恩，这也是他话语权失去的开始，他开始成为斯特恩的助手，确切的说应该是他的仆人，身份的不平等也导致了黑人基也无法拥有白人斯特恩同等的话语权。后来，黑人基在别人的牧场里捕杀一头羊，被当地的法庭逮捕，法庭照例对其进行审判，在审判过程中，白人莫迪（斯特恩的白人助手）充当黑人基的翻译，然而，在整个审判过程中，尽管黑人基竭力想表达自己的观点，黑人基认为“在他们的世界里，羊是上帝带给人类共有的财产，我们可以一起分享。