《女性心理的结构类型》——ToniWolff(5)

女性原则（中国的“阴”），包括圣母玛丽亚的形象，以及在神话与祭祀仪式中的意义和神秘主义含义，这些都在基督教新教教义中消失了，而把对“语词”的绝对依赖作为基本原则从而促进了科学和技术的进步，但同时也将“逻各斯”发展成为一种排除心灵因素的纯理性工具（这种趋势的心理学范例是弗洛伊德和阿德勒的心理学，在社会学和哲学中的范例是马克思主义）。“心灵因素从意识中消失”必然导致外倾性和集体化，因为心灵是内心生活和个性的基础。中世纪的神秘主义中灵魂是经验上帝以及”神的起源”的;人类因此接触到了在其自身之中的中心,同时也接触到了”原始根基”。现代“神秘主义”所渴求的并不是“灵魂”，而“真知”，也就是为了“更高级的知识”而遵从神秘主义，因此各种各样对“东方智慧”的拙劣模仿也就大行其道了。“灵魂”，也就是心灵，是女性原则，是关系的原则，然而“逻各斯”则将个体抽象化并形成实在。
对一位女性灵魂的评价相当于对这位女性的评价，这可以在中世纪的另外一种盛况中找到例证，也就是爱欲的时代以及“cours d"amour”。但丁属于此，还有亚瑟王和圣杯传说也属于此，在这个传说中“迷人的爱情” （比如维纳斯，巫师梅林等等）有它自己的一席之地。
Also this form of culture has disappeared and for the modern woman, contained as she is in the historical process, two factors are of particular importance: the freedom of choosing her profession and knowledge of birth control (although the latter can already be found with primitive peoples). In the Middle Ages two recognized ways of life were open to a woman: that of the wife and of the nun. The latter offered the possibility of manifestation to several structural forms: charity (caritas), divine " minne" , visionary, and spiritual struggle. In this connection it is also necessary to mention the witch as psychic expression, independent of any way of life or confession--a heretical combination of magic and the devil.