佛教十八罗汉，都是修成正果的凡人，最后两位是乾隆皇帝钦封的

中国人自古就有数字情节，0-9这一串阿拉伯数字，原本只是一些单纯枯燥的数字概念，然而在中国人眼中，它们却是饱含寓意、充满感情色彩的，甚至对它们有着“数字迷信”。如“九”是一个至阳之数，象征着帝王，“八”被赋予发财的寓意，代表财运，而“四”与”死“谐音，代表死亡，寓意着不吉祥。
在中国过文化史上，“十八”是一个象征着吉祥的数字。许多数量的表达都用“十八“这个数字。如梁祝故事中的”十八相送“，罗艺的”燕云十八骑”“十八般武艺”“十八层地狱”等。在中国佛教中，也有许多用“十八”来表达的事物。笔者今天给大家所介绍的是佛教文化中的“十八罗汉”。
在佛教传入中国之前，“十八罗汉”原为“十六罗汉”，后加进去二尊者，演化为“十八罗汉”。传说“十八罗汉”皆为佛祖释迦牟尼的座下弟子，释迦牟尼为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生能有听闻佛法的机缘，于是嘱咐十六罗汉永驻世间，在各地弘扬佛法，普渡众生。因此，它们的作用是永驻世间，护持正法。
以下是“十八罗汉”（按顺序）名称、历史原型、形象，以及北宋年间苏轼在唐人张玄和贯休所画十八罗汉像上所题的赞《十八大阿罗汉颂》。

一、宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。宾度罗跋罗堕阁尊者又名宾头卢尊者。曾乘坐鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行。
赞曰：“白鹿在膝，贝多在巾。目视超然，忘经与人。面颅百皱，不受刀。无心扫除，留此残雪。"
二、迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者是古印度论师之一，是一位善于谈论佛学的演说家及雄辩家。他清楚时间一切善丑恶，所以在很久以前，他是印度一名雄辩家，在辩论时，常面带微笑。