窦娥到底冤不冤？看《窦娥冤》中的三大矛盾

相信大家对《窦娥冤》并不陌生，作为中国文学史上一部优秀的悲剧作品，近代国学大师王国维评价其即使“列之于世界大悲剧中亦无愧色”。但是，戏剧讲究人物形象与主体结构的统一，但是在阅读的过程中，我却发现了不少矛盾点。这些矛盾点看起来不合适，但是仔细一想却又很符合人性复杂的本性。

《窦娥冤》
战士还是“封建女性”？
首先是全剧最突出的一个矛盾点就是窦娥的反抗斗争性与封建教条性之间的矛盾。
以前读这部戏，我印象最深刻的就是“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”这段文字，以及后来窦娥三大誓言成真的圆满结局以及她对统治阶级所做出的无情控诉，都体现了一种进步意识和反抗精神，这时的窦娥，好像就是一位反抗封建礼教的战士。
但当如今再度读这部戏，我却不这么认为。窦娥出场时唱的第一段唱词就是“满腹闲愁，数年经受，天知否？天若是知我情由，怕不带和天瘦”，叹惜自己“八字儿载着一世忧”, 她将自己的苦难归结于命运，在命运面前低头，不仅接受父母之命，也约束自己要“我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口”，甚至为避免婆婆受刑，而含冤受屈，这是她屈服于命运、忠诚于教义的一面。

窦娥被处斩
除此之外，整个叙事过程中还包含着窦娥的两大反抗行动。一是反抗张驴儿的无耻婚姻，她的不肯屈服，她对蔡婆的讽刺都体现了她的斗争精神。二是她含冤将死时的反抗，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。……地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”的觉醒，也可以让我们将此和之前与张驴儿对抗串联起来，看作是她的反抗意识的觉醒和升华。