多变的莲师-（八变相的意义）(5)

班玛托创咂：
莲师的第八个变化是班玛托创咂。莲师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。（这个莲花湖，法王去印度时专门朝拜过，并于此地造了个《莲师略传》，其中有大量修法。）
（班玛托创咂，大祭司收藏，制图@郑勇平/大祭司）
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莲花生大师：
莲花生大师则是莲师八变的总摄。据莲花生大师的本生故事记载，莲师前七个化身都是在西藏境外出现，莲师应赤松德赞的邀请来到藏地，接见吐蕃王的信使，制服吐蕃的凶神恶煞，建成宏伟的桑耶寺，创立宁玛派等，为西藏的佛教弘传事业创下了不可磨灭的功绩，此时他名为“莲花生大师”。
（莲师像，大祭司收藏，制图@郑勇平/大祭司）
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《莲花生大师本生传》中空行母称赞莲师的记载：头戴着五佛冠，意味着五佛灌顶五智佛；中间宝冠呈蔚蓝，意味着以四摄之法办利他；叠垒三层头骷髅，意味着能讲诸法不混淆；宝网做镶饰，意味着具有调服三界威；金刚杵做镶饰，意味着已获金刚式等持；戴有五色锦缎冠，意味着调伏众生以五明；两面饰鸢羽，意味着方便智慧；中间插雀翎，显现心境法界持明亮，金贵的日月放光明，众生黑暗能消除；猞猁皮子做镶边，意味着二宗结合伏藏抚育之，美丽的锦带两边垂，作乐观点已经消失在法界。大师的身体状况是：脸形象坛城，意味着具备如来身；金刚身趺坐很挺直，意味着等持不动乱；皮肤白皙有红光，意味着一切安乐具；慧眼直视不旁顾，意味着法界光明已实现；美丽的牙齿亮出来，意味着密宗事业能持续；以大梵天的声音讲法经，意味着将置众生于安乐；鼻孔里散发五种智慧气，意味着无物的观点很清亮；