《甘肃金石录》自序：从说谎的石碑说起(4)

此类弥补史料缺失、侧面印证个别正史虚伪性的金石资料，比比皆是，是金石文字中存量最多的一类资料。
2、武都柳林镇的《阶州太守田公刺虎记碑》可以知道，约900年前，陇南山高林密，老虎成群。因此，《阶州太守田世雄刺虎记》之类的金石资料是研究甘肃乃至西北生态演变的珍贵石刻档案。
水资源是甘肃现在及以后的主要问题，但不是近代才开始的。如武威高头坝与乌牛坝之间的争水纠纷，已成为河西水案的典型案例。康熙三十九年十一月二日立《凉州卫高头坝与永昌卫乌牛坝之争水利碑》；康熙四十九年十一月在高头坝上二泉处立小碑一座，镌刻“高头沟”字样，在乌牛坝下二泉处立小碑一座，镌刻“乌牛坝”字样，又在沙河口大堤上立《判发武威高头坝与永昌乌牛坝用水执照水利碑》；雍正十二年十二月立《判发武威高头坝与永昌乌牛坝用水执照水利碑》，乾隆九年十月，九月二十日在县衙前立《判发武威县高头坝与永昌县乌牛坝用水执照水利勒石碑》；乾隆十六年六月立《判发武威高头坝与永昌乌牛坝用水执照水利碑》，民国三十八年《判发武威高头坝与永昌乌牛坝水权案文》，说明历代对因水而起的纠纷的处理难度很大。从以上碑文中可知，仅在康熙年间，大的纠纷有11次；
雍正年间，大的纠纷有3次；乾隆年间，大的纠纷3次。此外，如临泽的《违规筑坝争占水利碑》、《疏通水利碑》；武威的《泮池水利碑记》、《怀六坝磨湾泉源水利碑记》；古浪的《渠坝水利碑》、《长流川六坝水利碑记》等皆说明，水对甘肃经济、文化发展的影响是非常深远的。
3、不同时期的文化、教育、宗教以及倡导勤俭、节约、务实的生活态度的碑刻铭文，今天仍有非常大的借鉴意义和现实意义。如时任凉州知府欧阳永裿撰写的《敦节俭条约碑》：“富者不足十之一二，而贫者即不下十之八九。揆厥所由，实因俗尚奢侈，不知节俭之所致。而其弊始自绅衿富户，夸多斗靡，奢泰滥觞，因而中产以下，亦不自量有无，随声附影，互相效尤。”“尤望绅衿士庶，有心善俗者，加力剔除，去奢就俭，则风俗人心，胥相维于淳厚矣。”“丧祭之费用，宜节也。”“嫁娶之费用，宜减也。”“酬酢之馔饮，宜简也。”这和今天国家提倡的勤俭节约一脉相承。
4、反映籍贯、族群、姓氏的渊源变迁的金石资料，为研究甘肃此类问题保存了珍贵资料。籍贯、族群在发展过程中出现人为的“误会”，表现之一为同一家族的碑刻文字，随着时间推移，对同一祖先的籍贯记载迥异。如李唐王朝，著名于世，记载各异，有的“陇西成纪人”，有的“陇西狄道人”，有的“陇西人”。但都好像刻意隐瞒“陇西鲜卑人”的历史。