《甘肃金石录》自序：从说谎的石碑说起(6)

8、金石是传统文化的体现，也是传承的主要载体。如《沙州报恩寺故大德禅和尚金霞迁神志铭并序》中的时间称谓——“时辛巳岁龙集大荒骆四月廿八日”，大荒骆，又作“大荒落”、“大芒落”、“大芒骆”。太岁运行到地支“巳”的方位，这一年称大荒落。《尔雅·释天》：“（太岁）在巳曰大荒落。”《史记·天官书》：“大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。”因以为十二地支中“巳”的别称。《史记·历书》：“祝犂大芒落四年。”裴駰集解：“芒，一作‘荒’” 张守节正义引姚察曰：“言万物皆炽盛而大出，霍然落之，故云荒落也。”《史记·历书》“彊梧大荒落四年” 唐司马贞索隐：“强梧，丁也。大芒骆，巳也。”，这些古代时间、干支等称谓，五花八门，丰富极了。
9、特殊金石资料，弥足珍贵。如庆阳市正宁县宫河镇邓家川村玉皇庙的一块明正德年间石质地契，是一份难得的经济史资料。这可能是全国范围内难得一见的石质地契。此类文献，为研究世界文化的发展，补充了宝贵资源。
10、大唐帝国李家的后代，在墓志铭里追溯祖先，显得非常矛盾：有陇西人，有陇西狄道人，有陇西成纪人，有陇西姑臧人。为何如此矛盾？不论。为了便于编辑，大唐皇族统一于“陇西李唐皇室”名下。
11、甘肃人对文物的漠视，是思想贫穷的一种体现。如大到敦煌、礼县大堡子山文物的破坏，小到碑刻的不重视，比比皆是，不再赘述。
总之，通读《甘肃金石录》，能从各个层面，不同角度了解到甘肃不同时期人们的生活、民生、医疗、官匪等社会现象、人文发展，等等。
甘肃文化 今不如昔
内容为纬，则岁月成经。
《甘肃金石录》所收录的崆峒山上的《太昊碑》，是甘肃有记载的最早的碑刻；甲骨文中“尞”字的7种不同写法彩陶及距今4500~4000年冶铸青铜器铭，此外《商卤》、《商彝》、《周彝》、《周鼎》、《周彝龙尊》、《周凤虎盉》、《周四大钟》等都证明，甘肃远古时代的文化非常发达，是中华文明的发源地之一。中华文明，逐黄河及其主要支流，自西向东、向南发展，而非传统的自中原向西北发展。
春秋战国时期，甘肃出土的金石非常丰富，如《战国怪兽噬鹿铜牌饰》、《匈奴青铜鸟头》、《秦公敦》、《庄浪秦惠文王二十六年诅楚文石》、《永登青铜刀》、《礼县鹤袅形金饰片》《礼县亚父辛鼎》、《礼县秦公簋铭》、《天水家马鼎铭》。
秦朝是我国历史上的第一个封建王朝。现在秦自天水清水向陇南、陕西的发展历史，基本清楚。20世纪20年代，甘肃礼县盐关-罗家堡一带出土“秦公簋”;90年代初，大堡子山秦公大墓被盗掘，大批珍贵文物流失海外，其中青铜重器百余件，多有“秦公作铸用鼎”、“秦公作铸用壶”、“秦公作宝簋”等铭文;最大的一座出土铜器9件，包括鼎3件、甗1件、盂 1件、短剑1件等等。这些金石，是先秦帝国从甘肃发展，携剑入关统一华夏民族的有力佐证。