《甘肃金石录》自序：从说谎的石碑说起(5)

陇西汪家，显赫于元代，后代大多碑云“其先徽州府歙县人。始祖有曰华者，当隋之李，逮唐受禅，知天命有属，则奉籍以归，得封越国公。卒，进越王。子达袭爵，移镇陕西巩昌，遂家于盐川，即今漳县是也。历宋及金，相传为汪古族都总管。追元兴至公，八世祖世显以武功拜巩昌便宜都总帅。”现存的《总帅汪义武王世显神道碑》也是这么写的，但此文作者杨奂早期文集中收录的《总帅汪义武王世显神道碑》一文，就没有“系出南京徽州”句。显然，核心人物“汪世显”的碑文系后来人修改过的。与之可以佐证的如姚燧所作、载于《牧菴集》的《王鹗忠烈神道碑》以为“汪本姬姓，世掌汪骨族，因以为氏”之说；《汪忠臣神道碑》所载说：“公王姓，由大父彦忠世汪古族，故汪姓”。同一祖先的后代，说法各异，留下了很多研究的空间。
如西安碑林中保存着书法史上著名的《曹全碑》中，称曹全是“敦煌效谷人”,并追述曹氏先人自秦汉之际就“分止右扶风,或在安定,或处武都,或居陇西,或家敦煌”,说明敦煌之有汉族出身的曹姓人家,可以远溯到东汉时期,显然这支曹姓与谯郡不是一支。但以后这一支在敦煌的历史上都归附到谯郡名下，因为曹操尽管奸雄，但知名度总是比曹全高一点的。
5、改姓、赐姓是姓氏研究的一个范畴。《甘肃金石录》资料中搜录有唐朝的几个姓氏发展，如《唐武威郡人安暐即李国珍墓志》载“以忠勇见进，武艺知名，……稍沐洪恩，特赐嘉名，改氏皇姓。出生人死，实为士卒之先；执锐被坚，颇历日月之久。其改讳曰国珍”，安姓改为李姓。《唐陇西李氏独孤季膺墓志》载“润州司马独孤公……讳季膺，字季膺，本陇西李氏，隋文帝赐独孤氏。皇唐玄宗时复旧，代宗时又归所赐。”陇西李氏改为独孤氏，旋又改为李氏的一个反映。
浑水摸鱼式的篡改史书，让人换姓不改名，最著名的莫过于“老子”姓氏的改变。诸子百家中孔子姓孔、荀子姓荀、庄子姓庄，孟子姓孟，以此类推，“老子”应该姓“老”才对。我一直怀疑有人篡改过“老子”最早的记载，目的是硬让他姓“李”，成为所有李家人的祖先，李唐王朝，有这个能力。
6、甘肃经常地处边陲，战乱频繁，因此反映战争给人民带来创伤的碑刻非常多。7、通过建学宫、修寺庙等提倡良好社会风尚和反映风俗习惯的金石资料，存文最多。如敦煌莫高窟的不断扩展，是世族大户和商贾贵人出钱捐粮，请人开凿洞窟、供养佛像的过程。每建一窟，都要竖碑记事，颂扬功德，耸立于莫高窟第148窟的《大唐陇西李氏莫高窟修功德记》碑即属此类。今天寺院庙宇的发展，还是这种模式。