二十四节气｜风雅夏：赏牡丹、读《聊斋》、尝夏鲜(2)

油画牡丹山东风土适宜牡丹生长，几个盛产牡丹的大的市县，如菏泽（古曹州）等，牡丹品种极多。这也给山东籍的蒲松龄以丰富的创作灵感，其《聊斋志异》中，频见牡丹的身影，《香玉》《葛巾》两篇，曲折婉转，充满悲剧意蕴。牡丹花之美，总是被垂涎，且牡丹之恋故土，也是其本性。如《香玉》中，书生与香玉的离散始于“有即墨蓝氏，入宫游瞩，见白牡丹，悦之，掘移径去。……过数日，闻蓝氏移花至家，日就萎悴。”书生想要救香玉，“谋移植其家”，而香玉自陈：“妾弱质，不堪复戕。且物生各有定处，妾来原不拟生君家，违之反促年寿。”饯春、立夏尝鲜：文化意义之夏
进入到对“夏”的文化意义的探讨，“夏”在羌语和藏语中都是“伟大、强大”的意思。
春秋时代的中国人说：“夏，大也。故大国曰夏。”《说文》：“夏，中国之人也。”夏从一个时间物候之词，一步步假借并丰富其含义，以致成为国家、文化的名称。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。夏还有诸多别称。《尔雅》中，夏为“朱明”“长赢”“九夏”“昊天”等。《汉书·礼乐志》说：“朱明盛长，敷与万物”。
余世存谈及：大屋也称夏，高楼大厦即是夏屋：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜?”在上古中国，大水也称夏；汉水就曾称为夏水，汉口则称为夏口。屈原有诗：“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”
在《时间之书》中，余世存写：先民在立夏来临时也有惜春之感，故会在立夏日备酒食为欢，好像送人远去，名为饯春。吴藕汀《立夏》诗说：“无可奈何春去也，且将樱笋饯春归。”
立夏尝新、尝鲜也是应有之义。蚕豆、苋菜、黄瓜为“地三鲜”；樱桃、枇杷、杏子为“树三鲜”；海蛳、河豚、黄鱼为“水三鲜”。还有“立夏得食李，能令颜色美”，立夏吃桑葚、樱桃等食俗。苏州一带则有“立夏见三新”之说，三新为樱桃、青梅和麦子，用以祭祖。还有吃“立夏饭”“立夏狗”“立夏蛋”，喝“立夏茶”，等等，如“立夏粥”：“一碗立夏粥，终身不发愁。立夏日还有称重的风俗。人们在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上称。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。称老人要说“秤花八十七，活到九十一”。蔡云有诗：“风开绣阁扬罗衣，认是秋千戏却非。为挂量才上官秤，评量燕瘦与环肥。”