蒲松龄：人死为鬼，物老成精，孤魂野鬼比妖魔精怪更懂人性(2)

根据蒲松龄在他的众多鬼怪杂谈中所记载的文章我们得出，在他的内心里孤魂野鬼要比狐狸精怪更通人性，这是为什么呢？我们来分析一下他的说法。蒲松龄认为孤魂野鬼是人死后由人的灵魂出窍所幻化而成，即为“鬼”，鬼魂是做过人的，只不过是由死人转化而成。而妖魔精怪是由“物”经过长期的修炼幻化而成，这里的“物”既代表了死物（没有生命特征）又包含了活物（有生命特征），所以先不以善恶来区分，孤魂野鬼要比妖魔精怪更通人性。

但是，他的作品中不光拿妖魔鬼怪与人对比，同时还把它们还细分为善与恶，夹杂了很多关于当时的社会环境与时代背景元素。而在他作品的最高境界中的地位便是成仙成神。把人、妖、魔、仙发挥得淋漓尽致。在他的《聊斋志异》中近500篇，一是爱情故事，占据着全书最大的比重；二是抨击科举制度对读书人的摧残；三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫。
在蒲松龄的鬼狐传说中，他改写了历史文学对妖魔鬼怪的偏见，孤魂野鬼不再只是以凶恶、残暴的形式出现，比如《林四娘》、《巧娘》、《吕无病》、《新郎》、《湘君》、《罗刹海市》这几篇中的女鬼既善解人意，又善良聪慧。

而妖魔精怪也不再是那种以害人吃人的恐惧主义出现，所以他的作品中出现了狐妖、狐仙等对于妖魔精怪的褒义之谈，狐妖变得通情达理，知恩图报，救世济民，如《阿绣》、《辛十四娘》、《婴宁》、《小翠》、《莲香》、《鸦头》等，这也是历史文学作品的一大进步。