“小自我”是女人的阵地，阵前壕堑使“情场”战争波谲云诡

太多的是世俗趣味的女人故事，现代街景上变幻着三皇五帝到于今的老套旧套俗套；太滥的是对“女人”半是生吞活剥的传统半是似是而非的感觉的评点解说。中国男性说及“女人”，常常一如既往地使人不得不冷笑，中国女性说及自己，又常常一如既往地使人不得不苦笑。
立足现代背景上的性别视角，试图比较全面和系统地探讨女性在中国社会、中国传统文化中存在的真相，以及中国文化与中国文人与另一个性别的相对关系，解析中国文化、文学在表现两性关系方面的一些特殊现象。
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两性的始祖——不知其母——月宫无故事
男神／女神——大欲和大伦
——祸水，祸水——离离原上草
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【铜镜中的佳人】
离离原上草
（一）
迄今为止，人类所有成熟文化，称作“男性中心”的文化，大体没什么可争议。
很早以前的一段日子里，男人觉察到“只知其母不知其父”的家庭组合法太不利于男人，他们把自己的女人固定下来，让子孙血统清楚，从而挣脱一个老母亲一群小母亲乱七八糟的领导，回归一个男人和父亲的麾下。
男人收回了家庭权力，再代表这个家庭出现在人群中，男性的社会就这么缔建起来，彼此分分合合打打杀杀，女人站在边上瞧着。
男人打杀出社会的等级，他们的女人分润按等级分得的利益。男人的社会越完善，距离女人越远。
社会是男人的，文化“男性中心”自然之极也顺理成章之极。
我们知道“男性中心”文化的典型图景。
上帝有一天突发奇想，信手造出了第一个男人亚当。上帝体察到亚当的孤单，让他牺牲一根无足轻重的肋骨，换来一个女人。
男人来自上帝，女人的生命却是上帝和男人共同赋予的，她本是男人身上一个小部件。做男人的附属品没什么怨言好发。
不过一根肋骨，质量总是轻额飘。
男人亚当有了伊甸园和女人就饱食终日无所用心了，他和他尽善尽美的伊甸园却并不能满足女人夏娃，她渴望突破常规让生活来点新鲜刺激，来点变化。