不断变形的邦国拜占庭的前期历史(4)

狄奥多西二世驾崩(450)后，东罗马的瓦伦提尼安—狄奥多西皇朝告终，至476年帝国西部沦亡，这场神学争论仍喋喋不休。451年的贾赛东大公会议通过的教条，显然是罗马教廷对东方教会的胜利，在反对者眼中有“聂斯托利化”的嫌疑。
482年,东罗马皇帝芝诺下令免谈“耶稣是单—本性还是双本性”问题,希望双方和解，结果两面不讨好，一性论者谴责它没有否定贾赛东大公会议，罗马教皇则将《复合通谕》背后的主脑人物君士坦丁堡的牧首阿卡希乌斯开除教籍——这场东西方分裂持续了35年，至519年方才结束。东西两个教会的裂痕已出现，至查士丁尼一朝又惹争端。
自诩为神学家的皇帝面临必须调和罗马教廷和东方教会的任务,后者多具“一性论”倾向，不接受贾赛东信条，而且这些不稳分子又集中在受萨珊帝国威胁的东部省份。因此皇帝于533年一度赞助来自多瑙河下游省区的一群“斯基泰修士”提出的“三位一体中只有一位肉体受难说”。

查士丁尼左右开弓，又于543—544年间发通谕开除已死的三位教父的教籍，将其著作列为禁书，裁决他们为聂斯托利派的祖师爷，史称“三章案”。此案造成了大哗，认为整个教会已经聂斯托利化的东方一性论派视通谕为烟幕，并不领情，罗马教宗则在压力下勉强同意该通谕内容，心中则认为皇帝此举乃指桑骂槐，有讨好一性论之嫌。曰
查士丁尼的皇后狄奥多娜却是—性论的支持者，她在宫中常包庇该派信徒。皇后出身于卖艺团，曾深入民间，探知一性论深入人心。后来帝国的东部省份果然全失陷于最严格的一神教——伊斯兰。