21世纪美国反种族主义运动史（中）：怒火蔓延与抗议的开始(4)

麦克森（DeRay McKesson）。

迈克·布朗的父亲老迈克·布朗
THE NEW RACE LEADERS 新的种族领袖
它不仅仅是一个话题标签——它是民权运动。——《YES！》杂志，二零一五年五月一日
现在所有的部件都已就位。看似一个运动的实际上是两个部分：精通媒体的活动人士和无产阶级暴乱分子，大部分人在社会和地理空间上都是分散的。但在弗格森的事件之后，这种分散因为一种共同的紧迫感、一个标签的多样性共鸣而建立起了体制性的桥梁，以及民权运动本身的遗产——它有能力召唤黑人团结。它们有许多相似之处：“黑命攸关”唤起了“我是一个人”这个更老的口号；许多活动家的信仰和宗教言论；非暴力公民抗命组织的策略和媒体曝光率与更不透明的骚乱形成对比；更不用说民权组织和退伍军人本身的直接参与。
这次遭遇战的关键是一个简单的事实：民权运动的历史性成就未能改善大多数美国黑人的生活。今天，收入、财富、学校教育、失业和婴儿死亡率方面的种族差距仍然很大。种族隔离依然存在。私刑和二等公民身份已经被大规模监禁所取代。因此，反对新种族歧视的斗争似乎需要推翻旧制度的运动。但是，一些根本性的变化已经使这个项目陷入困境：一小部分非裔美国人从法律上的歧视终结中获得了巨大的利益。在1960年，每17个美国黑人中就有一个是收入最高的五分之一，而今天这个数字是每10个。非裔美国人在财富和收入方面的不平等现象显著增加，不平等程度远远高于白人。
对于一些马克思主义者来说，黑人中产阶级参与反种族主义运动被视为他们有限的阶级合作的标志。当这些人成为领导人时，人们常常认为他们只关心自己的利益，背叛黑人无产阶级。正如这些批评家指出的那样，公民权利的制度和政治遗产或多或少被富裕的黑人所垄断。定义中产阶级依旧是一件充满争议的事。在美国的政治意识形态中，“中产阶级”由社会中最贫穷的成员以外的所有人组成。对于主流社会学而言，它是收入或财富谱系的中心，围绕中位数的范围有宽有窄。韦伯主义者在定义中加入了特定的地位标记，比如工作场所的管理角色、“白领”职业或大学教育。最后，马克思主义者倾向于以一种特别的方式，简单地添加主流或韦伯式的定义，以基于生产资料的所有权或无所有权的两类模型为基础。这些方法都没有为我们提供一个统一的标准。