史林｜明治日本的黄祸论与人种论(14)

当然，这里还值得注意的是，高山所提出来的“日本人种南洋起源说”，是日本帝国在以吞并朝鲜半岛为目的的“北进论”经受到重大挫折以后的事情。日本虽然在甲午战争中击溃了中国。但是，三国干涉使得日本向大陆扩张的“北进论”政策一时难以兑现。在这种情形下，以“经营台湾”为口号的“南进论”路线逐渐浮出水面。正如当时元老院的松方正义（1835-1924）所言，“我国当今之策略，在于北守南进，夯实南方经营之基础，以图国家百年之大计。”从此以后，以对俄协调为基础的“北守南进论”逐渐成为明治政府的指导方针。在这样的背景下，高山以“回归故乡”的方式讲诉的“日本人种南洋起源说”，不得不说是为明治政府的“南进论”提供理论依据。
高山虽然在以“海洋”为中心的“南进论”中积极主动地配合明治政府，但是，在以“大陆”为中心的中国局势中，高山却有着完全不同的看法。正如在甲午战后“卧薪尝胆”成为时代的流行语一样，日本举国上下选择了为复仇而积极做准备。高山一方面基于神话学的研究，积极地鼓吹“南进论”，另一方面，开始用“人种斗争”的方法研究“世界文明史”，以对抗西方在东亚的扩张。
虽然被称作是“世界文明史”，正如神话学研究一样，其目的仍然在于人种问题。正如高山自己所言，“人种研究乃当代史学研究之急务”。虽然在甲午战争中，明治政府极力地抑制中日两国“同文同种”的大亚细亚主义言论，把对中国的侵略解释为“文明与野蛮”的对决，但是，在三国干涉以及黄祸论的压力下，以“人种对立”为机轴的外交认识再次浮出水面。正是在这一时期，高山迅速向“同人种大同盟”的大亚细亚主义靠拢。在社论《作为人种竞争的远东问题》一文中，高山感叹道：
如今回首日清战争，吾人不禁扼腕长叹。此前吾人以义战之名给予支那帝国以沉痛打击，实则吾人可悲之处。支那莫非与我帝国同属同一人种之最后帝国耶？图兰人种国家，在远东以外皆为雅利安人种所杀掠。吾日本与支那帝国，乃世界最后之图兰人种国家。应相互拥护，相互提携，命运与共。支那与吾人为同胞。呜呼！置支那于半死之吾人，岂不自断手背耶？余念于此，吾人所夸耀之日清战争，实则远东之奇祸，图兰人种之大不幸。
原本一直被看成是“义战”的甲午战争，在高山看来变成了“远东之奇祸”，“图兰人种之大不幸”。原本被日本人所鄙夷的“支那人”，如今变成了“唯一之同胞”。事实上，在黄祸论的刺激下，高山对外交的认识有了本质的改变。他不在执着于早年的国体观念，而是认为“世界之大事，不在于理想，不在于人道，而在于利害。如今人种之竞争为最大之利害。”他批判日英同盟，“国民啊！异人种之同盟难以维系！”他羡慕俄罗斯人主导的泛斯拉夫运动，“大斯拉夫主义运动引人注目，囊括巨大的土地、风俗以及民族，有一种至强至盛的人种感情。”他呼吁日本人应该有这样一种自觉，即，“日本作为世界之一国得以觉醒之时，就是代表了在亚欧冲突中图兰人种最后之希望。”