印度雅利安文化，受土著文化的影响，逐渐向文明过度

印度雅利安文化，受土著文化的影响，逐渐向文明过度
大家好，我们今天走进印度历史文化，欢迎大家的阅读。随着社会经济的发展，在后期吠陀时代，以吠陀梵语、婆罗门教和种姓制度为核心内容的雅利安文化基本形成。雅利安文化形成受到土著文化的影响。上面已提到，吠陀文献的一些词，源于土著居民的语言。在宗教方面，婆罗门教的神殿中，有不少非雅利安人的神。如婆罗门教的主神之一湿婆，源于非雅利安人的三面神；大地女神安婆和迦梨，与非雅利安人的地母神类似。黎明女神吴沙斯、工匠之神多施利德，原是土著居民的神。

雅利安人的神话提到，吴沙斯曾与雅利安人的主神因陀罗神进行过一场大战。因陀罗杀死多施德利之子，三头恶魔多瓦施德尔。他的三个脑袋变成了鸟，而其中两只则成为雅利安氏族崇拜的对象。在种姓制度方面，居民依次被分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级(四种姓)。传统的观点认为，前三等级是雅利安人，首陀罗则为土著居民。然而，这一观点已难以成立。大量新发现的史料表明，前三等级中有不少非雅利安人。

例如，居四种姓之首的婆罗门(从事祭司职业)，就有非雅利安人。文献上提到，在“十王之战”中婆罗多族战胜了普鲁族联盟，一位名叫瓦西施德的祭司高唱颂诗庆贺胜利。关于他的出身，文献上存二说，一说以为他是女水神的脑子所生；另一说以为是雅利安人的太阳神密多罗和天空神伐楼拿的种子所生。这两种看似矛盾的说法，实际上反映一个有趣的事实。前一说意指瓦西施德出身于一个崇拜女神的土著母系氏族。后来，他加入了雅利安祭司阶层。而雅利安人处在父系氏族阶段，因此他需要有一个可尊敬的父亲，故又有后一说。