理道理解道德经(12)

冀知其子，附知其母；既得其母，以知其子；既得其子，复守其母，是谓玄德。
塞其兑，闭其户，知常，终身不堇；开其兑，济其事，妄作，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。
自然界存在产生宇宙万物的始基，作为派生宇宙万物的本元（本源、本原）。我未知其名，勉强称其字为“道”，勉强为其命名为“大”。冀求知物，因附于知道（大、大宗、大本、本元、始基、无、夷希微、场）；已经知道（大、大宗、大本、本元、始基、无、夷希微、场），得以知物；已经知物，复守道（复命复朴返本归元循道顺道），是为玄德（知道知理知法理物，由道由理由法理物，惟道惟理惟法理物，是道是理是法理物，以道以理以法理物，因道因理因法理物，因道循理缘法理物，因道依理循法理物，依道依理依法理物，奉道奉理奉法理物，守道守理守法理物，遵道遵理遵法理物，循道循理循法理物，顺道顺理顺法理物，从道从理从法理物，适道适理适法理物，合道合理合法理物）。杜绝脱道、失理、弃法的意识行为，结束门户之见、逾越感性认识、通过抽象而趋向惟（有；
为，是；随从，听从，遵从，顺从）道，遵循法则居善地，终身消灾免祸避凶趋吉得福祉；发动或操纵脱道、失理、弃法的意识行为，惹事生祸，妄作非为处凶境，终身不济。见微知著是知常明事理，循道循理循法循律是因附大道的襁褓（纽带）。用其沾光得益，复命复朴返本归元循道循理循法。身心健康消灾免祸不招殃咎，是因为循道循理循法循律。
第二章
反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下万物生于始有，始有曰无。
依皈大道，循道循理循法，奉道之命也；弱者守柔，循道循理循法，受道之用也。宇宙万物由大道派生，大道（场）夷希微为无物是无有。
第三章
道可道，非恆道；名可名，非恆名。无，名天地之始；始有，名万物之母。故恆无，欲以观其妙；恆有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众玅之门。
道可道，必然是“恆道”、又不是“恆道”；道理法则可以用语言文字表达阐释，必须效法恒久的大道，近似的相对的有限真理是又不是“完全”、“永恒”的无限真理。名可名，必然是“恆名”、又不是“恆名”；实在法（子法、名法、法律制度、规则）可制定并公布，必须效法恒久的自然法（道纪、道法、母法、大法、道理、原理、始制、大制），实在法（子法）因附自然法（母法），实在法是又不是恒久的自然法。无形的大道，称作宇宙之本元；大道作为本元，称作万物之母（大宗、大本、本元、本源、本原、始基）。所以，知（效法）道，欲以知道观（探索研究发现）其玅（玅道，玅理，至道，至理，道理，原理，道法，法则）；知（规范）物，欲以知物观其徼（要，求，取，要求，需要，需求，求取；豪徼；归，终极，归终，归本；沿袭，因袭；理则，逻辑；边界，分界，界限，限度，范围，范畴；