理道理解道德经(14)

第七章
有物混成，先天地生，寂廖、独立、不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。人法道，地法道，天法道，道法道，道法自然也。故道大，天大，地大，人亦大。或中有四大，而人居其一焉。
有物浑然一体、自然生成，在天地出现以前就已经存在。寂廖、独立、守恆，周行而不殆，可以为天下母（本体、始基、本元、本原、本源）。我未知其名，勉强称其字为“道”，勉强为其命名为“大”，大则行，行则邃，邃则依皈。人效法道，地效法道，天效法道，道效法道，道是道。所以，道大，天大，地大，人也大。自然界中有四大，而人居其中之一。
第八章
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫不复命而常自然。道生之，恤之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
道生万物，德畜万物，万物形态各异，环境塑造事物，是以万物莫不尊崇道而贵重德。道之尊崇，德之贵重，万物莫不履行使命而法则大道。道生之，道畜之，道长之，道育之，道亭之，道毒之，道养之，道覆之。生养万物而道有，佑助万物而道恃，统治万物而循道循理循法统治，是为玄德。
第九章
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲炁以为和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而帝王以为称。物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：畺梁者不德，其死。吾将以为教父。
道是宇宙的始基，道是天下母，道是万物母，道是大，道是大宗，道是大本，道是元炁，道是本元（本原、本源），道是始有，道是无有，道是无（数学上，可以用“○”表示无），道是一，道是大一，道是场，道是夷希微，道是万物之奥主，道是象帝，道是谷神，道是恆，道是无名之朴，道是本体，道是自然，道是自在之物。道是始有，道是无有，大道空无，道性自然，大道字本元（本体、本原、始基、元炁），本元（本体、本源、始基、元炁）孕育相反相成的阴阳二炁，阴阳二炁相互作用、相互交融产生了融合阴阳二炁的三，融合阴阳二炁的三派生万物，万物是负阴抱阳的阴阳对立统一体，道为和德。【道生物，大道派生万物，道是万物之本元，道是一切物之本元。道生法，大道为法，道是万法之本元，道是一切法之本元。道生一，一生二，二生三，可以用数表达为：0生1，1生2，2生3。
2＝1 ，2＝2， 2＝4，2＝8，……混沌而无极，无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。《素问阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“生”具有“生殖功能”和“监护功能”，进而引申出“统治管理功能”。道生养化育万物，具有生殖功能和监护功能。道为万物依归的奥主，德者的保护者，亡德者的所有者。德：得道，知道，由道，以道，奉道，守道，适道，从道，是道，惟道，依道，因道，遵道，循道，顺道，合道；得法，知法，由法，以法，奉法，守法，适法，从法，是法，惟法，依法，因法，遵法，循法，顺法，合法。大道氾兮，大道为法。大道氾兮，其可左右万物兮。大道为法，大道可统治万物，大道可佐助万物，大道可佑助万物，大道可保佐万物，大道可保佑万物！