理道理解道德经(16)

第十一章
卋之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，容得一以盈，万物得一以生，帝王得一以为天下贞。其亡之也，谓：天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，容无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，帝王无以正将恐蹶。贵以贱为本，高以下为基。非乎？帝王自称孤、寡、不穀，此非以贱为本耶？至誉无誉。是故无欲也，琭琭如玉，硌硌如石。
世界万物得道者，天得道得以清明，地得道得以安宁，神得道得以灵慧，容器得道得以丰盈，万物得道得以生存，当权者得道得以为天下正。若其亡德、亡道、失理、弃法，天无法清明恐怕将崩裂，地无法安宁恐怕将荒废，神无法灵验恐怕将歇灭，容器无法丰盈恐怕将枯竭，万物无法生存恐怕将灭亡，当权者无法维持统治恐怕将倒台。贵族以民众为根本，统治阶层以人民为根基。不是吗？当权者谦称自己孤、寡、不穀，这不是表示以谦下守柔为本吗？大誉无誉。所以无欲啊，贵气若琭玉，平凡若硌石。
第十二章
勇于亡道而敢，则杀；勇于德道而不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以聖人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
勇于亡道而妄作为凶的，则依法刑教（刑罚和教治）之；勇于德道而守法不妄的，则依法救助保护之。这两者，勇于守法不妄的有利，勇于妄作为凶的有害。天之所美、所恶、所以然，谁知其原因？所以聖人尚且踌躇疑惧感到为难。自然的法则，争知道遵循法则而善胜，政令知道遵循法则而善应人应物，召知道遵循法则而众人众物自然归服，坦然而善谋。大法（自然法、母法、道法、道纪、始制、大制）恢宏大度，恢宏大度而无所不包。
第十三章
天下之至柔驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。无言之教，无为之益，天下希及之。
法则役使实物，大道拥有自然选择，我因此懂得循道循理循法为人、用事、为政、理物之所以有益。循道循理循法之道教，循道循理循法为人、用事、为政、理物之济人济卋济天下、济物利物、利益众生的利益功德，天下无能及之。
第十四章
载营魄抱一，能毋离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能毋有疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能如渊乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
俶载形体和精神奉道（奉理奉法），能勿违背乎？专气致柔返本归元，能如受道保佑的元婴乎？澄清心镜，能澄明没有疵乎？爱护人民、治理国家，能是道为（循道循理循法为人、用事、为政、理物）乎？精神意识思维活动，能如渊守道乎？明白四达，能是道知（知道守法循理顺人）乎？生之畜之，生养万物而道有，佑助万物而道恃，统治万物而循道循理循法统治，是为玄德。