理道理解道德经(18)

第十七章
道恆无为而无不为。帝王若能守之，万物将自化。化而妄作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不妄。不妄以静，天下将自正。
道恆道为而（能）无不为（全知全能）。当权者若能循道循理循法理物，万物众生将自然化育。化育而却出现不法妄作事，我将因道镇静之。因道镇静之，夫也将知常守法。知常守法以归道，天下将自然大治大理。
第十八章
重为轻根，静为躁君，是以君子终日之行不离资众。虽有荣观，焉处超然？奈何万物之王而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
民众是君人的根基，法则是众物的统治者，是以君人终日的行为不可脱离救人助人资助人民群众（为人民群众服务）的宗旨。虽有宫观金阙琼楼玉宇，怎么处身超然？奈何万物之王而今以身而轻天下？轻躁则失根丧本，轻躁则失法失道。
第十九章
使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，妄徒甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。盗夸非道也哉！
使我坚正不移的知道遵纪守法，遵行大道，惟有持续实际施行（实行，推行；乐善好施，慈悲）是敬服。大道太平，狂妄之徒甚好亡道。朝政非常荒废，田园非常荒芜，（粮食和物资储备）仓库非常虚耗；衣着华丽，佩带利剑，厌饫珍馐美馔，过度聚敛搜刮的财货过剩，是为盗夸。盗夸不合道！盗夸违背大道！盗夸亡德、亡道、失理、弃法！
第二十章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有伪，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫惟道以民生为者，是贤于贵生。
人民之所以饥苦，是因为统治阶层享用税收过多、厚赋敛、横征苛役、暴敛疲民、重税苦民，所以饥苦。民众之所以难以治理，是因为统治阶层之有伪（非法，非正统；不合法的；窃取政权、不为人民所拥护的），所以难以治理。人民之所以轻生冒死抗争，是因为统治阶层求生往多超过限度（过度贪求生活的骄泰奢侈）过分榨取民力民财（搜刮民脂民膏），所以轻生冒死抗争。惟（为，是，有，以，顺从）道为国计民生而为政以德，是美善于重人贵生。
第二十一章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民知恆且畏死，而为奇者，吾得执而杀之，夫孰敢矣？若民知恆且畏死，则恆有也司杀者也。大制无割。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
人民群众已经不恋生畏死了，如何以死刑威吓之？若使民众守法而且恋生畏死，而剩余非法妄作为凶的罪犯，我得执囚（拘捕囚禁罪犯）而依法定罪、量刑、刑事处罚之，以儆效尤，谁还敢妄作为凶？若民众守法且恋生而畏死，则遵循自然法（道纪、道理、道法、母法、大法、原理、始制、大制）制定的循道循理循法顺人民的实在法（法律制度）司职刑教（刑罚和教治）。大法无害，法司以惟道而遵从是道之法律为本职。枉法妄为代替遵循自然法制定的循道循理循法顺人民的实在法（法律制度）而执威（刑罚）濫刑，是外行人替大匠而斫制；外行人替大匠（大方之家）而斫制，极少有不伤害其手足的。