理道理解道德经(17)

第十五章
大道氾兮，其可左右万物兮！万物恃之以生而不辞，成功遂事而弗名有也。道爱养万物若不为主，恒无欲，可名于小；万物归之若不知主，可名为大。是以聖人之能成大也，以其终不自为大，故能成大。
大道为法兮，大道可统治万物兮，大道可佐助万物兮，大道可佑助万物兮，大道可保佐万物兮，大道可保佑万物兮！万物恃道以生而大道为法行不言之教从不推脱，功成事遂而无名有。道爱万物，道养万物，宛若不为主，对立统一欲无欲，能够寓大于小；万物归道（趋道，适道，趋向大道，归从道统，依归大道）而宛若不知其主，可名为大德。所以，聖人之所以能为道成大德，因为聖人始终不自以为大，所以能为道成大德。
第十六章
道恆无名也，朴也，惟微也，天下莫不臣也。帝王若能守之，万物将自宾。天法道，地法道，天地相合，以降甘露雨，民莫不之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知之，知之可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
大道（天下母法、道法、大法、自然法、自然法则、道纪、道理、原理、始制、大制）无名（无名法；无有名状，不可名状）也，本质也，夷希微也，天下皆臣服（屈服称臣，以臣礼服从君命，接受统治），天下皆服从统治。当权者若能循道循理循法理物，众人众物自然宾服。是道法，济人济卋济天下，济物利物，溥济万物，溥救众生。是（遵从，以为法则）道法施政，普降甘露法雨，法如甘露，洽润资生（生物、生人、生民、生产、生活），洽润众物众生，洽润众心，洽润人心，心田受润。天效法道，地效法道，天地（阴阳二气）相互配合，以普降甘露雨（适时而且有益于农事的甘雨；比喻教治之言，比喻法律政令；比喻教泽，教治、教育、教化、治教的恩泽），人民莫不遵奉法令而自由（耘田）耕耘树艺生产劳动。遵循自然法（道纪、道法、母法、大法、道理、原理、大制）结合实际的原理制定惟道的实在法（子法、有名法、法律制度）并且公布宣传普法，惟道的实在法（子法、有名法、法律制度）制定了也已经有效普法宣传教育了，所有人物也务必知道循理奉法，知道循理奉法保平安、保安全。
譬喻言之，道之在天下，犹川谷水之于江海水。川谷水，江海水，水循环，循环往复。川谷水，江海水，皆为水，同是水。道为物，道为法；物则道，法则道。道生物，道生法；物由道生，法由道生。道生物，大道派生万物，道是万物之本元，道是一切物之本元。道生法，大道为法，道是万法之本元，道是一切法之本元。本元、本源、本原、始基，卋界万物的来源和存在的根据。一切存在物皆由本元构成，一切存在物最初皆由本元生，最终又复归本元。道是本元（本体、本源、本原、始基），道是宇宙万物的来源和存在的根据。大道派生宇宙万物，大道又作为宇宙万物存在的根据而存在于宇宙万物。道生万物，道是万物之宗，道是宇宙万物的依归。全部存在物皆由道构成，全部存在物最初皆由道而生，最终又复归道。