理道理解道德经(3)

“太一”由哲学概念发展为神名“太一”，又由神名“太一”发展而为星名“太一”，这是其发展演变的过程，也是其被降格的过程。“太一”具有绝对性和至上性，所以被视为最高神。既为最高神，则无所不能。汉朝皇室尊道而崇奉“太一”。“太一”，大一也，道也。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。汉武帝的赞飨辞说：天增授皇帝泰元神策，周而复始，皇帝敬拜太一。西汉文、景、武、宣时期，尊崇“太一”及“三一”的国家宗教。其所谓“太一”有时指根本法则，即如“泰录”所云：“定制泰一之衷，以为万物稽”；有时又指神灵，例如《泰鸿》所云太一便有人格神的意味。汉代的道学家是学问深奥的，他们要推究天地的起源，要研究天地阴阳五行的结构，要熟知气象与历法，要解释道与法律的关系。
《黄帝四经》曰：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。”
孔丘说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，……吾所见老子也，其犹龙乎！学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
《庄子天下篇》概括《老子》宗旨曰：“以本为精……澹然独若神明居……建之以常无有，主之以太一，以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”老子学说大体以道人合一之立场出发，穷究天地万物本源及宇宙最高理则之道，以之为宗极，而发明修身治政之人道。
《韩非子》说：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。”
吕思勉《先秦学术概论》：道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。
英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟《中国的科学与文明》：（1）中国人的特性中，很多最吸引人的地方，都来自道家的传统。中国如果没有道家，就像大树没有根一样。（2）中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根源于道家。
哥本哈根学派的创始人尼尔斯亨利克戴维玻尔（丹麦文：Niels Henrik David Bohr），提出互补原理和哥本哈根诠释来解释量子力学，在被丹麦王室授以勋章时说：“我不是理论的创立者，我只是个（道家）得道者”。
德国古典哲学的创始人康德说：“斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与老子思想有关”。