理道理解道德经(4)

集西方古典喆学之大成的德国喆学大师黑格尔说：“中国喆学中有一个特异的宗派……是以思辨作为她的特性。这派的主要概念是“道”，这就是理性。这派喆学及与喆学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”
哲学家温第施曼把《道德经》看作是人类原发性智慧的重大著作，它不但是道家和中国的一部圣书，而且也是整个人类的一部圣书。
《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的，它是一本有价值的关于人类行为的教科书，这本书道出了一切。——约翰高。
当人类隔阂冺除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明。
《吕氏春秋先识》记载：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。……殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，於是载其图法，出亡之周。……晋太史屠黍见晋之乱也，见晋公之骄而亡德义也，以其图法归周。”
夏商周时期，太史为史官及历官之长。据王国维在《观堂集林》中考证，“作册”和“内史”是同样的官职，其长官称“尹”，都是掌管文书、记录时事的史官。《周礼春官》记载周王室设有“大史、小史、内史、外史和御史”，史称五史。大史职位很高。新王登基，大史参加策命典礼。王为国家大事，有时还会访问大史。如《国语晋语》载胥臣曰：“文王访于辛、尹（辛甲、尹佚，二人皆周大史）。”有时，大史还命令百官规诫王的缺点，如《左传》襄公四年载：“魏绛曰：昔周辛甲之为大史也，命百官箴王缺。”此外，大史还掌记录时事，保管文书等。西周时期的国家机构有所发展，中央政府形成以卿为首的政务部门“卿事寮”和以太史为首的事务部门“太史寮”并列的局面。太史寮，掌管册命、制禄、图籍、记录历史、祭祀、占卜、礼制、时令、天文、历法等等。太史寮中有等级不同分工明确的“五史”：
主官太史属六卿之一，兼管神职与人事。小史是太史的副手，主要职掌邦国之志和贵族世系，相当于掌管贵族人事档案的秘书官员。内史也称“作册”，是为商王起草机要文件的文字秘书。外史“掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方”(《周礼春官大宗伯》)，可知其职在书写天子下达京畿以外的命令，掌理四方邦国的史记以及三皇五帝的典籍。御史也称“柱下史”，常侍立殿柱之下接收四方文书，还负责保管档案和典籍。西周、春秋时期，太史地位很高，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。柱下史是掌管中央的奏章、档案、图书以及地方上报的材料的一名御史大夫。先秦的御史本为殿中执法官。秦代中央监察机构的最高长官是御史大夫。秦始置御史大夫，为秦代最高的监察官，始皇时此官位次于左、右丞相，后逐渐成为御史台长官。