《兹山鱼谱》：人生本可超然，上智定怀此愿！(15)

昌大满以为可以凭借所学实现自己的抱负，却发现书本上的知识在官场毫无用处，在这个黑暗贪腐的官场，官官相护民不聊生，“黄口充丁（未成年人被算成军丁而征税）”、“白骨征布（死人被列在征税名单上被征军布）”频频上演。

百姓能做出最大的泄愤竟然是自残自己的身体，即便如此也只是换来一句不痛不痒的“怎么会？”
影片中所暴露出来的黑暗远不及《二十年目睹官场之怪现状》的荒谬。
“若是想抓到泥鳅鱼，自身也要进到泥塘里面。”
这条从官员身上学到的道理，恰恰是自古以来东亚儒家文化影响下的士大夫挣扎且哀悼的根源，也是丁若铨想要逃脱的现世。
丁氏兄弟虽然各自的道不同，但在这一点上殊途同归。
他们都拥有在世俗意义上取得成功的能力，却不愿意和这污浊的官场同流合污，为了心中的信念抛头颅洒热血，蹉跎前程，穷困潦倒，在逆境之中依然不坠青云之志，安贫乐道，笃志明理，躬行求真。
他们都做到了真正的知行合一。（惊现阳明心学）

这里也让我想起了《觉醒年代》里那些为了唤醒国民而努力的先驱。
丁氏兄弟的坚持大约有着和鲁迅先生一样的信念，
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。”