诗人郑敏：从遥远星河倾听人类的信息……(2)

除了写诗，郑敏也常常译介西方的诗歌，发展出文学批评的眼光，因而有着更强的多元理解和包容视角。上世纪80年代，当新兴的“朦胧诗”遭到一些主流舆论的非议时，郑敏在《诗刊》杂志上发表《诗的深浅与读诗的难易》一文，批驳认为“朦胧诗”难懂而不具有欣赏价值的观点。
她认为，读懂的难易并非衡量作品价值的标准，衡量文学的标准应当是看作品能否丰富人们对世界的认识，看它有没有帮助人们理解时代、历史、社会，并且能否促使读者在理解世界的基础上去改造世界。她表示：“我们应该多鼓励诗人进行自己的尝试、探索和创新，使品种不多的诗圃不断展出新的品种，让它们在实践的土壤里争艳，而不是急于取消哪一种。”
智性写作
郑敏的诗歌，因为有哲学为筑基，一直闪耀着智性的光芒。
1939年，抱着攻读英国文学初衷的郑敏考入西南联大，却在注册时把意向专业改成了哲学系。“深感自己对哲学几无所知，恐怕攻读文学也深入不下去，再加上当时联大哲学系天际是一片耀眼的星云，我心想，这真是千载难逢的天象……”后来，她这样解释。
郑敏自述，冯友兰的“人生哲学”与“中国哲学史”、汤用彤的“魏晋哲学”，郑昕的“康德”、冯至的“歌德”、冯文潜的“西洋哲学史”和“美学”，共同影响了她的哲学思考。
在西南联大读书期间，郑敏开始尝试写诗。从创作伊始直到第一本诗集《诗集：1942—1947》的形成，冯至对她的影响至深。冯氏诗歌中的文化层次、哲学深度和情操，都极大地感染和启发了郑敏。很多人认为诗是情感、是生活，但在郑敏看来，诗是经验的提纯和升华，九叶派其他诗人也一致这样认为。
罗振亚认为，郑敏垫高了整个中国诗坛的思维层次，她把卞之琳、冯至等人开辟的智性传统发扬光大了：“这种智性写作，不是把自我的情感和现实的生活直接呈现出来，而是把生活和情感作为表现对象，然后与写作对象拉开一定的距离，进行一种有距离的观照，这促成了一种智性的写作，沉淀了理性思考。”
深受哲学涵养的郑敏善于静观默察，在她的诗歌中，自省的哲学意味很浓。后来的朦胧诗派成员、以及在此之后一些重视智性写作的诗人，都直接或间接地受到郑敏的影响。比如朦胧诗素来讲究一种思考的品格，很多女性诗人并不局限在性别的圈子里去书写，同时也思考性别之外的思想。罗振亚觉得这和郑敏早期的开拓是有一定联系的。
“她是一位非常伟大的女诗人，在诗歌中超越了性别的局限。”罗振亚如此评价。