诗人郑敏：从遥远星河倾听人类的信息……(3)

接续传统
郑敏同时也是一位长年耕耘学术的诗歌理论家。她的诗歌嵌入了扎实的哲学底蕴，而理论研究中又流露出盎然的诗意。
她在早期接受哲学和现代主义思潮的启蒙，开启新诗写作，后期则由后现代主义转向对中国古典诗歌传统的回归。这种个人的转向，也反映出中国20世纪诗歌理论的演变轨迹。
树才提到，郑敏并不是一开始就意识到要重提传统，而是在晚年才真正强调中国新诗要向古典诗歌学习。她敏锐地发现，中国新诗的薄弱环节不在于激进的姿态，不在于口语的活力，甚至不在于个性的多元，而在于“我们接不上自己传统的那口气”。传统的断裂给新诗带来的伤害是根本性的。
树才认为，哪怕到现在，我们依旧面临着这个共同的困境：如何让中国新诗接续上古代诗性的传统、人文的传统？
“现代诗歌是一种节奏，古典诗歌则是一种韵律。”杨克表示，郑敏看见了当代诗歌中音乐性的缺失，而古典式的韵律可以帮助寻回这种音乐性，“我现在越发觉得我们确实应该向古典诗歌学习，一方面中国有着深厚的诗歌传统，成就也非常高；另一方面现代诗歌基本变成了纸上阅读的诗歌，我们应该注重诗歌声音的元素。”
中国传统诗歌非常注重对现实的关注，这一点在郑敏的诗中也有所体现。九叶诗派有着鲜明的写作立场，一要有艺术性，二要有社会性，强调文学的社会功能。杨克非常认同，诗歌要兼具艺术的良知和社会担当。如此来看，九叶诗派至今对当代依旧有很多启迪。“诗人在顾及艺术品质的同时，应该在公共空间发言。”杨克说道。
郑敏在指导罗振亚时曾经说过：诗歌介入世界要有自己的一种方式。她认为诗歌没有直接行动的必要，但诗人要通过个人艺术的方式，去反映现实，介入这个时代的良知。
重视中国传统诗学的同时，郑敏也非常关注西方的诗歌理论。树才分享，2005年法国的文学理论家米歇尔德基来到首都师范大学，郑敏与之侃侃交谈，谈到解构主义的思想，如何把日常生活语言消解掉，并重新赋予新的结构，对语言进行富有想象力的重新组合。树才说：“在中国的诗人里面，很少人有这样的学养。”
真诚诗心
郑敏把她心中的诗神，唤做爱丽丝。爱丽丝伴她走过了青春，也给了她神奇的力量，写下了许多真正的诗。“诗和艺术，是不知道年龄的。”在她的心目中，爱丽丝一直是一个非常宁静、安谧的小女孩，任何风雨也不能伤害她。
在爱丽丝的陪伴下，郑敏从未搁笔，也未曾停止对诗歌的思考与探索。罗振亚回忆道，年过八旬时郑敏还在写：“她说，写诗要让人感觉到忽然进入另外一个世界，如果我还在这个世界，就不用写了。”