在传统与变革之间：英国文化模式溯源(5)

在竞争的洪流中，个人的安分守己已不再被视为一种美德，只能被看做是懦弱无能。
纯农业型社会，发财往往以损害他人为前提，社会对破坏原有财富“均衡”的现象表示强烈的敌意，试图谋利者也只好通过为社会所不齿的方式去达到自己的目标。制造业却能有效地增加社会财富总量，创造出比较多的社会财富，从而是使整个社会得到某种好处。
孟德斯鸠认为，英国人“在三件大事上走在了世界其他民族的前面；虔诚、商业和自由”，虔信是产生合理主义的主要因素之一。-72
新教伦理促进了英国的企业家进取精神。工业革命时期，第一代企业家与发明家中有49%产生在非国教（由清教发展而来）的各个教派中，而所有非国教徒在人口总数中只占大约5%。工业精神在非国教徒中比在国教徒中强得多。-73
特别是在高技术的劳动中，如果没有把工作本身当作目的，把劳动作为本分，是不可能创造额外的价值的。对于这种劳动“良心”或“良知”的形成，清教的虔信所起的作用也不容忽视。在一定程度上解释了：为什么英语民族对工作的态度一般都认真。-74
链接：马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗（《对晋绥日报编辑人员的谈话》）。
最重要的是公开宣称人们有权合法地追求自己的利益，宣布私有财产神圣不可侵犯。这是新兴中等阶级急切希望得到社会承认的价值准则。为个人追求私有财产正名，就成了工业革命在理论上的前提准备之一。霍布斯从自然状态出发，认为在这种状态中的人在体力上与智能上都绝对平等。-74
霍布斯宣称，由私利驱使的个人是市民社会的起点，个人转让权利，就意味着社会的单位是个人；他之所以转让权利，不是为了对神明和社会作无私奉献，而是为了他自身的安全与保障。-75
链接：市民社会是历史的真正发源地和舞台（马克思）。
《赋税论》认为国家的存在就是为了保护私人财产，因而应对国家的开支做出贡献。配第强调劳动是价值的源泉。他认为劳动是财富之父，而土地则是财富之母。约翰·洛克是17世纪英国最伟大的思想家之一。-76
洛克的学说表明：政治形式必须为经济利益服务，必须保护个人的经济利益。-77
洛克把私有财产与自由、平等一样列为不可转让的自然权利，在思想领域是一个重大变化。他否定了中世纪虚假伪善的平均主义说教，为中等阶级追求财富提供了理论依据。此后，私有财产既然是一种自然权利，前提：是通过自己的劳动取得的。-78