违反人性的眼镜蛇效应该如何避免？(2)

很多事情，我们也只能：一声叹息……

书归正传，接着品读钱穆先生的孔子传。
作为一个中国人，如果不了解孔子的话，虽然不会影响你的生活，但是，个人认为这是一种遗憾。
今天解读第五章-孔子五十岁后仕鲁期。
一、孔子出仕之前缘《史记　孔子世家》：桓子嬖臣仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎执怀，囚桓子，与盟而醳之。阳虎益轻季氏。阳虎为季氏家臣，其囚季桓子事，详见《左传》定公五年。季氏为鲁三家之首，执鲁政，而其家臣阳虎乃生心叛季氏。孔子素主裁抑权臣，其于季氏有是可忍孰不可忍之叹。阳虎既欲叛季氏，乃欲攀援孔子以自重。阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺！吾将仕矣。”
这里说的是：上梁不正下梁歪。鲁国季，叔，孟三家弄权，驱逐鲁国君。然后，季孙氏的家臣阳货有起谋逆之心……
这就是所谓的春秋战国时期，那时节，人心不古，天下大乱，于是孔子喊出了：八佾舞于庭，是可忍孰不可忍！
孔子看见礼崩乐坏，于是想出来振兴周礼，可是，理想很丰满，现实很骨感。孔子的理论事实上确实没有再当时形成强有力的政治势力。
关于这一段我以前在解读论语时解读过，因为扯得太远，这里就不再啰嗦了。
我们看名家解读历史既不能迷信也不能抵触，就是抱着换个角度的思路看看别人的思维，当然，也包括我的胡言乱语，这何其优哉游哉……
《孟子》书亦记此事曰：阳货欲见孔子，而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也而馈孔子蒸豚，孔子亦瞰其亡也而往拜之。此阳货即《左传》《史记》中之阳虎，盖虎是其名。其时鲁政已乱，阳货虽为家臣，而权位之尊拟于大夫。孔子虽不欲接受其攀援，然亦不欲自背于当时共行之礼，乃瞰阳货之亡而往答拜。涂中之语，辞缓意峻，一如平常，货亦无奈之何。此事究在何时，不可知。但应在定公五年后。《史记　孔子世家》：定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适，更立其庶孽阳虎素所善者。遂执季桓子。桓子诈之，得脱。此事详《左传》。公山不狃为季氏私邑费之宰。内结阳虎，将享桓子于蒲圃而杀之。桓子知其谋，以计得脱。其事发于阳虎，不狃在外，阴构其事，而实未露叛形。