今天，我们如何“正读”《孙子兵法》(3)

这里，《孙子兵法》所揭示的是主观能动性与客观规律的辩证统一关系，提倡既要尊重客观实际，又要重视发挥人的主观能动性。这与光强调谋略，将“瞒天过海”“借刀杀人”“顺手牵羊”“混水摸鱼”“趁火打劫”之类阴谋诡计奉为圭臬的《三十六计》有着云泥之别。如果仅仅视《孙子兵法》为谋略的渊薮，那显然不能对《孙子兵法》有整体性的认知与把握。
二.坚持认识经典要义的科学性原则
《孙子兵法》的鲜活灵魂，在于把握“经”与“权”，“常”与“变”的辩证统一，在于强调“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。没有传承就无所谓发展，没有积淀就谈不上创新，“新”与“旧”，“传统”与“突破”之间如影相随，相辅相成，浑然一体，而不能人为地加以割裂，否则这种“创新”，这种“发展”，就是无本之木，无源之水。所以，孙子十分尊重前人在“古司马兵法”中所阐述的相关军事原则，所谓“前孙子者，孙子不遗”。细加考察，我们能看到《孙子兵法》一书中，明引“古司马兵法”(如《军政》)、暗引(如“兵法曰”“法曰”等)或化用前人兵学成果者不在少数，因为在孙子看来，前人兵法中的许多基本原则，如“高陵勿向，背丘勿逆”“围师必阙，穷寇勿迫”之类，是无数次战争经验与教训的沉淀积累，是千万人用鲜血与生命换取的结晶，自然应该充分尊重，加以借鉴和传承。
但是，孙子又十分注重创新和发展，《孙子兵法》一书，是中国兵学思想文化发展史上的一次革命，正如郑友贤所言：“《司马法》以仁为本，孙武以诈立；《司马法》以义治之，孙武以利动；《司马法》以正，正不获意则权，孙武以分合为变。”基于这样的认识，孙子认为，对前人的兵学原则，不能过于迷信，亦步亦趋，而必须结合新的状况，针对不同的对手，根据不同的条件，灵活机变，出奇制胜，否则就是拘泥僵化，胶柱鼓瑟。显而易见，孙子希望人们学习自己的兵法，但他的宗旨是期盼人们在学了他的兵法之后忘掉兵法，在孙子的心目中，没有规则，就是唯一的规则；没有规则，就是最高的规则。所谓“此兵家之胜，不可先传也”“战胜不复，而应形于无穷”“形兵之极，至于无形”。用岳飞的话讲，就是“阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心”。
的确，战场形势瞬息万变，作战对象形形色色，如果执一定之规，应无穷之敌，不知变通，机械保守，那一定会招致败绩，沦为笑谈，如同何去非在《何博士备论》中所言：“法有定论，而兵无常形。一日之内，一阵之间，离合取舍，其变无穷。一移踵，一瞬目，而兵形易矣。守一定之书，而应无穷之敌，则胜负之数戾矣。”历史上学《孙子兵法》的人非常多，可是，由于许多人不懂得这个道理，就容易食古不化，迷信兵学教条，不但没有在战场上克敌制胜，反而大败亏输，覆军杀身。