今天，我们如何“正读”《孙子兵法》(4)

像三国时的马谡，他对《孙子兵法》可谓是熟稔于心，倒背如流，其在街亭之役中，行军布阵，处处遵循《孙子兵法》的要求，兵法要求军队屯驻宜“居高向阳”，他就部署军队于高丘之上，声称“居高临下，势如破竹”。别人提醒他山上无水源，若遭敌军包围，就容易陷入不战自乱的困境，他亦拿出《孙子兵法》的话来为自己作支持，“置之死地然后生”，而忘了自己的对手乃号称曹魏“五子良将”的张郃，若不玩《孙子兵法》，尚不至于败得如此不堪，而拘泥于《孙子兵法》的教条，则惨到把自己的命都给搭了进去。
由此可见，今天读《孙子兵法》，关键是要做到既能入乎其内，更要出乎其外，真正做到《何博士备论·霍去病论》中所主张的那样：“不以法为守，而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法”。不把兵法原理当作教条，而要结合实际情况来灵活运用这些原理，与时俱进，在原有理论的基础上发明新的理论，新的战法，表面上看你做的事情跟原理之间好像不相符，实际上却是与原理的核心精神相吻合的，这才是理解和运用《孙子兵法》的最上乘境界，也是现代社会竞争中掌握先机，立足主动的根本前提。
三.坚持理解经典价值的超越性原则
之所以今天的读者仍喜爱阅读《孙子兵法》，是因为其拥有独特的魅力，具有超越时空的价值。更为重要的是，它已超越了单纯的军事领域，具有了哲学意义上的普遍价值。对此，前人早已指出：“言言硕画，字字宏谟，上筹国计，下保民生，实以佐大学治平之未逮者。”(杨谦（《武经三子体·注序》）从本质上讲，《孙子兵法》是一部哲学著作，是一种思想方法论，充满哲学启迪与人生智慧。我认为，这是在当代社会，学习和借鉴这部兵书的关键所在。
概括地讲，《孙子兵法》的价值集中体现在它的辩证思维上，和《老子》一样，它充满鲜明的超常思维与逆向思维特征，善于在合理中发现不合理，在正常中发现不正常。
《孙子兵法》的精华集中体现为矛盾的两点论与矛盾的重点论的辩证统一。一方面，孙子善于从全局的高度，去认识决定胜负的要素，把握克敌制胜的奥妙。无论是政治与军事主从关系的分析，还是对战略各个层面的协调，都具有鲜明的整体性、系统性、全局性、互补性的特征，如“五事七计”“令文齐武”“奇正相生”“仁诡相济”等等，无一不是以系统综合的视野切入，由全局呼应的途径造就。处处体现出纲举目张、举重若轻的大局意识和见微知著的预见能力。
但是，另一方面，孙子更注重抓矛盾的重点。因为在他看来，关照全面，不等于事无巨细平均使用力量，恰恰相反，抓住重点，强调主次，是克敌制胜的基本保证。按他的逻辑，己方即使拥有极大的优势，但是如果不能把好钢用在刀刃上，不讲主次，四面开花，全面受敌，那么这种优势将不复存在，而将处于极大的被动，所谓“无所不备，则无所不寡”。正确的方法应该是，在充分关照全面、有效照顾整体的同时，合理地配置有限的资源，突出重点，高明选择战略主攻与突破方向，集中优势兵力，中心突破，以点带面，达成自己预定的战略目标，这就是“故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将”。