关注意象理论研究新进展(2)

中西“意象”是可对话、可交流的范畴。而意象范畴的转译，推动了中西意象思想的会通与创新。华东师范大学中国语言文学系教授朱志荣表示，中国古代的“意象”中包含着摹仿、抽象和想象创造，体现了本体与现象的统一。在西方，柏拉图所谓美是idea（理念），idea是美的本体，即意象。康德的审美意象、黑格尔“美是idea的感性显现”，都在强调美是本体与现象统一的意象。西方现代汉学家在使用image（形象）表达意象的时候，常常加上idea（理念）等词缀，目的在于强调意象中本体与现象的统一。
自巴拉兹提出“视觉文化”的概念以后，西方学者对此问题进行了深入的研究，其间在“视觉文化”的研究范围和研究对象等方面虽存在分歧，但这些研究成果无疑丰富了文化学的研究内容和研究方法。西安交通大学哲学系教授常新认为，我们要从视觉艺术现代转向的文化学视角来考察“意象”与“仿像”两个概念。西方工业文明导致“视觉文化”出现重要变动，现当代文化在各个方面都发生了嬗变。
近些年来，德国美学特别是格诺特·波默的“气氛美学”和马丁·泽尔的“显现美学”引起了国内学术界的关注。中南大学文学院与新闻传播学院教授毛宣国认为，这两种美学理论以现象学哲学为指导，超越了西方传统“物”本体的哲学观念，将“象”而不是“物”作为审美感知和观照的中心，与中国当代的意象美学存在着精神的会通。意象美学的核心是强调美的本体是“象”（意象）而不是“物”，是心与物、情与景的融合。意象世界不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的；意象世界显现一个真实的世界，从而走向主客一体、天人合一的哲学观念。
注重艺术意象的现代阐释
许多艺术现象的产生与存续，不仅与艺术传播媒介有着某种直接或间接关联，而且媒介所维系的艺术主体，在艺术的传播与交流过程中，形成了某种特定的艺术感受和体验方式。对此，中国传媒大学艺术研究院教授施旭升提出，“艺术即意象，媒介即形式”，传媒与艺术之间的这种相辅相成、相互啮合的格局，构筑起了艺术与传媒之间的一种特殊关系。当代艺术的多样化发展，不仅吻合了传媒发展的多样性，也为传媒的发展增加了动力。
敦煌舞蹈意象是敦煌壁画中的舞蹈范式所呈现的主体审美意识和审美情感，是艺术家以多样舞姿所创造的精神世界。上海师范大学外国语学院教授黄立以敦煌舞蹈意象辨析为引导，通过雅俗意象叙述了其艺术融通与佛道交融的特性。她认为，在敦煌壁画、彩塑、经变图等敦煌元素的基础上，深入剖析敦煌壁画中舞蹈意象所蕴含的古人审美意识和创造精神，具有重要的史学和美学价值。