顾芳：《聊斋》阴影下的蒲松龄(2)

此外，另一个重要的原因是《聊斋志异》的流传形式与大多数作品不同。
由于作者生前经济条件的限制，《聊斋志异》在其成书五十多年后才得以刊刻，并且只有抄本留存，而影响巨大的赵起杲青柯亭刻本，虽然将三种抄本对照校勘，但第一次也只是进行了选刻，且打乱了原稿的顺序；在乾隆年间的“文禁”也使得其删改较多；在后世又因为书商的个人喜恶或成本和市场需求使得本书长时间不能以全本面世。
也就是说，《聊斋志异》的行世是“历史选择”的结果，而并不是作者本人作品的原貌。
真实面貌
那么在鬼狐故事掩盖下的《聊斋志异》和撇开《聊斋志异》阴影下的蒲松龄到底是什么样的呢？

同样是“志怪”，六朝志怪书是搜集、记述“怪异非常之事”，当作曾经发生过的事情来记述。
例如《搜神记》的作者干宝，在其书序中就郑重声明： “若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其饥谤”。而蒲松龄运用唐传奇的手法不只是记述怪异之事，是有意识地结撰故事，并将狐鬼花妖精魅的故事尽量写得合乎常情。
鬼狐在六朝志怪小说中就以异类形象出现，“狐狸精”也是淫荡害人的女子的代名词并影响至今，但蒲松龄却推陈出新，使其性情与常人无异。
如《张鸿渐》中狐女舜华不满老妪让外人留宿家中：“女怒曰：‘一门细弱，何得容纳匪人’”。等见到张鸿渐，事情便发生了转变：女审诘邦族，色稍霁，曰，“幸是风雅士，不妨相留。然老奴竟不关白，此等草草， 岂所以待君子。”