艺术起源「清央美术」(2)

一、模仿说
模仿说认为艺术起源于人类对于自然或现实生活的模仿。这是一种有关艺术起源的最古老的理论观点，它在古希腊的哲学家中比较流行。赫拉克利特、德谟克利特、亚里士多德等人均持这种观点。
早在两千多年前，古希腊哲学家赫拉克利特就有“艺术模仿自然”的提法。德谟克利特的著作残篇中也几次提到艺术起源于模仿。他说：“在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”在他之后，亚里士多德在《诗学》中对于艺术起源于模仿问题，作过多方面的论述。他认为：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐—这一切实际上是模仿。”他进一步指出，不同的艺术。模仿的对象、媒介、方式有所不同，“有一些人(或凭艺术，或靠经验),用颜色和姿态来制造形象，模仿许多事物，而另一些人则用声音来模仿”。到了文艺复兴时期，绘画大师达，芬奇也曾有过与模仿说非常一致的表述，他说：“绘画是自然界一切可见事物的唯的模仿者…绘画的确是一门科学，并且是自然的合法的女儿，因为它是从自然产生的。
”不仅欧洲古代学者认为艺术起源于模仿，我国古代学者也有类似看法。如《管子》中就有音乐是模仿动物的声音而来的记载，认为宫、商、羽、角、微五声中，凡听羽，如鸟在树；凡听宫，如牛鸣寮中；凡听商，如离群羊。还有南齐谢赫在名著《古画品录》中提出的“六法”,其“应物象形”“随类赋彩”之说，也是主张以自然形、色为依据和对照标准，从而展开艺术创作和品评活动的。传统画论中“师造化”的警句，与“模仿说”的底蕴更为贴近。
艺术起源于“模仿”的观点，有一定的合理之处。首先，它肯定了艺术来源于客观的自然界和社会生活，强调艺术与现实自然之间关系紧密，揭示了艺术创作的源泉来自生活实际这一真理，具有进步、合理的唯物主义因素。其次，它揭示了人类具有模仿的天性。人是从模仿自然开始，进而学会创造的。模仿是人类认识客观事物，创造新东西的心理基础。这一点我们可以自己在儿童时代用模仿方式学会了唱歌、跳舞、作画的经验来佐证，这也就揭示了模仿可能是人类最早采用的艺术创作方法。迄今发现的约两万年前旧石器时代洞穴壁画、雕刻等原始艺术作品中，例如法国的拉斯科克斯原始洞穴岩画(图1-2)中绘有的马、牛、猪、鹿、熊等动物形象和粗糙人像，都是对现实生活中动物和人物各种神情姿态的模仿与记录。尽管模仿说有其合理性，但也存在时代的局限性和片面性。因为这种说法只是触及了事物的表面，而没有揭示出事物的本质。