《撒玛利亚女孩》：残酷青春与破碎的少女，鬼才金基德的转型之作(6)

第二个故事取自圣经。撒玛利亚乐善好施，像洁蓉死后的倚隽，她接下洁蓉的“衣钵”，妄想着可以通过身体洗刷罪孽，教人向善，可是耶稣的缺席使“撒玛利亚妇人谈道”的故事无法成立，倚隽单薄的“传道之路”缺乏方向的指引，父亲的杀人之举已然意味着救赎的无告。
最后一部分“sonata”有着混杂的含义，它既指鸣奏曲，代表一种雄浑的、纷杂的音乐形式，在电影中则隐喻着主角们焦灼无序的意识和情感世界。同时又有“索纳塔”牌汽车之意，结尾处那辆为了追赶警车而陷入泥坑的轿车是父亲留给倚隽最后的礼物，是教会她行走人生的最后一课。可是那裹足不前的困顿仿佛又暗含着倚隽叵测难辨的未来。

至此，无论是佛教禅宗还是圣经基督，宗教在电影中都一一宣告了失效，这无疑指向现实中那一个个无法解脱的困境，生活的枷锁如同负重的十字架，该如何获得安宁呢，“悬置”在这里成为金基德最为善意的表现方式了。
在本片中，金基德仿佛换了一套笔墨，他抛下那些血淋淋的恐惧与真相，轻取一些怅惘和隽永，他不动声色但又颇为温情地为少女残破的梦留下了一个极微茫的隙口。

即使我们知道现实处处被围，众生凄惶无告才是他真正要递过来的残酷真相。在覆抹上一层飘渺的情感细纱之后，金基德又复归到了那个对人生和人性持犹疑和观望态度的失意人。
（本文编辑：叶喜）