澎湃思想周报丨成问题的漫威电影新角色；身份政治为何失败(3)

首先，“萨布拉”具有强烈的反流散特征。作为全新的一代，“萨布拉”强烈反对父辈及其流散地传统，具有某种“俄狄浦斯情结”（Oedipus complex，也译作弑父情结）。他们拒绝接受流散犹太人的虚弱、屈从、不加反抗，认为他们与父辈分属两个完全不同的世界：“萨布拉的精神形象不是自然、连续成熟过程的结果。萨布拉是非常奇特的杂交的结果。我们这里有两个世界。我们的父辈不是萨布拉，无论他们在这里居住了多少年……”
其次，“萨布拉”具有鲜明的反智（anti-intellectualism）倾向。为了扭转流散犹太人的过度智力化，“萨布拉”鼓励从事体力劳动和军事训练，形成了反智传统。“萨布拉”所属的各种组织（包括学校、青年运动、基布兹、军事团体），定期前往巴勒斯坦边远地区徒步行军，以了解和接触故土的山川、地形、植物和动物。这些行为不仅增强了身体力量与精神意志，而且也是“了解故土”的重要途径，培养了犹太人扎根土地的意识。
再次，“萨布拉”具有浓厚的农业和军事色彩。“萨布拉”反对城市生活方式，积极从事农业垦殖活动，其典型形象是集手拿锄头的劳动者与肩上扛枪的战斗者为一体的“萨布拉农民战士”（Sabra farmer-warriors），这种典型特征普遍存在于当时的文学、诗歌、绘画、电影中。摩西·沙米尔（Moshe Shamir）1947年在其小说《他行走在田野上》（He Walked through the Fields）中将主人公乌里（Uri）描绘为典型的“萨布拉”：“他是犹太人的一员，皮肤黝黑、青春阳光……乐于运动，他内在地是一名农民……同时又是一名战士。”
最后，“萨布拉”还发展出一系列独特的生活方式，成为犹太“新人”的外在标识。从行为特征上看，“萨布拉”通常带有直接、简朴、果断的作风，其标志性外在形象是光着脚板或穿着凉鞋、头发蓬乱。从穿着样式上看，“萨布拉”通常身着短衣短裤、汗衫背心，头戴绒线帽，肩扛来复枪，有时驾驶一辆吉普车，从而刮起一阵青春风暴。此外，新型犹太人形成了一套独特的俚语来表达自己独立、直爽、粗鲁的个性，以表明其贴近自然的态度。
作为理想的民族典范，“萨布拉”似乎集中了许多优良品质，以至被称为“神话般的萨布拉”（the Mythological Sabra）。在犹太民族主义者看来，“萨布拉”犹太人与出生在流散地的旧式犹太人形成了鲜明对照，它代表着后者所缺乏的一切，从而象征着全新的犹太身体形象。学者亚尔·泽鲁巴弗尔分析道：“萨布拉成为一种神话般——当然也是典范式——人物，构成了塑造土生土长以色列人的坚固模具（solid mold）……他们没有任何恐惧、虚弱和胆怯，完全没有流散的精神。他们是以色列这块土地的产物和许多代人希望的成果，他们与流散犹太人形成了对比。他们是希伯来人，而不是犹太人，他们准备终结父辈的耻辱。犹太人缺乏的所有特征都可以在他们身上找到：力量、健康、劳作、返回自然、扎根故土，以及农民身上的一些缓慢和沉重。