澎湃思想周报丨成问题的漫威电影新角色；身份政治为何失败(6)

塔伊沃对身份政治的检视始于康巴黑河集体（Combahee River Collective），这是一个成立于十九世纪七十年代末的黑人女同社会主义团体。其中，德米塔·弗雷泽（Demita Frazier）和双胞胎姐妹芭芭拉和贝弗利·史密斯（Barbara and Beverly Smith）撰写了《康巴黑河声明》，在其中创造了“身份政治”一词。她们不仅在反战和女权运动中经验丰富，和那个时代的民权运动和黑人解放运动也有关联。她们的广泛经历还包括组织起来反对强制绝育和针对女性的伴侣暴力，这些议题在当时很少被其他人认真对待。她们在声明中解释说，黑人妇女必须制定自己的政治议程，“我们意识到，唯一足够关心我们、会为我们的解放不断努力的人是我们自己。”她们接着写道，“这种对我们自身压迫的关注体现在身份政治的概念中。
我们相信，最深刻和最具激进潜能的政治直接来源于我们的身份，而不是为结束他人的压迫而工作……被承认为人，平等的人，就足够了。”
这样一来，立场认识论，或从生活经验和社会地位中获得知识的能力，和康巴黑河的身份政治视野紧密相关。这是对社会科学现状的有力否定，社会科学长年依赖强大的局外人（通常是白人男性）对被边缘化、被排斥和被压迫者发表观点。这个时代有力的社会运动扫除了白人男性权威的常识，将边缘群体从被审视的对象转变会能够控制自己命运的主体。塔伊沃描述了随后的转变，这些框架脱离了局外人状态，被包括有色人种在内的有钱有权者用来维持现状。他补充说“身份政治的最近趋势似乎是在为精英俘获增加动力，而不是抑制它”。他举例说明黑人精英利用激进口号或是其他的社会运动呼声来巩固现状，同时看上去和运动以及黑人公众舆论保持一致。在一些更复杂的例子中，活动家采用非民主的组织形式，让受薪工作人员和组织者的见解凌驾于大众劳工之上。还有一些更戏剧化的例子，就像黑命攸关全球网络基金会的案例那样，假的草根组织把自己变成像草根组织者分发资金和建议的基金会。
塔伊沃谈到了这些情况下可能出现的动态：“在缺乏正确监督和约束的情况下，拥有权力并能接触到用于描述、定义、创造政治现实的资源的小群体……会俘获团体的价值，迫使人们在一个更窄的社会项目上进行协调，而这个项目不成比例地代表精英的利益。”
尽管精英俘获是一个普遍现象，它对黑人政治的影响特别惊人，尤其是在美国。鉴于黑人被种族奴役的历史以及国家支持的白人至上主义直到二十世纪仍然盛行，这种集体经验被塔伊沃等人总结为“种族资本主义”，美国人倾向于将种族类别视为稳定的，甚至静止的。在非裔美国人中也是如此，尽管黑人社区对于拉扯黑人普遍特征方方面面的社会阶层张力有更多的认识。而且由于种族主义仍然强大，有一种假设认为单一黑人社区是围绕争取黑人解放的持续斗争而团结在一起的。