《在西伯利亚森林中》：人生，是否需要一次沉底的“洗礼”？(4)

西伯利亚作为俄罗斯历史上最为有名的流放地，车尔尼雪夫斯基、列宁、斯大林、托洛茨基等都曾在这里接受过洗礼，还有我们历史上的苏武牧羊，传说中的北海，曾是中国的土地；十月革命，向湖底埋葬了25万尸骨和500吨黄金。
这是一座没有围墙的监狱，时刻可以举行葬礼。
泰松说这里具备了流放场景中的一切要素：广袤的空间，惨白的色调，裹尸布一般的冰雪。
他是泰加森林忠实的守护者，但没有拒绝湖泊的果实，坦然人与小狗、野鸭和熊的基本生存需求：从冬天到春天，再到夏天，以鱼为食的人把湖泊作为食物之源，在心理生理学上也产生了嬗变。他的细胞以鳞作为食物，他的性格浸透了鱼的浓汁。
书籍让这位隐士日夜展开无数的头脑风暴。至于徒步，或者窗前静坐，还是烧热“班亚”，或者垂钓，肯定要比坐在香炉前，研究自然无为的遁世者更靠近现代文明。
隐士是各个世界的摆渡人。

人生，是否需要一次沉底的“洗礼”
“现实中有太多干扰，宁静中催生的思想才属于自己。”
我们熟知的一种普通隐居者多数在终南山上，听说很多人因为那里房租太高，含着泪放弃了继续修建精神上的空中楼阁，返回了俗世继续做个良人。
看了雅克·拉里加关于五世纪埃及沙漠中隐士的随笔后，泰松认为隐士否认文明的使命，其自身就是一个活生生的批判实例，玷污了社会契约。
“一些被太阳冲昏头脑的狂乱先知离开家人，来到沙漠。他们在荒僻的隐居岩穴中艰难度日，但上帝永远不会来访，因为与任何正常人一样，上帝也更青睐壮丽的拜占庭穹顶。这些隐士希望躲避世纪的诱惑。有些人混淆了对他们所在世纪的猜疑和对同类的蔑视，犯了骄傲的罪孽。在品尝了孤独生活的珍贵果实之后，他们中没有一个人返回俗世。”