年度盘点！高分图书《论语》，时间沉淀后的所思所想读来非常惬意！(23)

〔主旨〕
孔子勉励季康子施行德政。
〔注释〕
(一)“就”即成就。
(二)“偃”是仆、倒的意思。
(三)“上”在这里当动词用，意思是在草的上面吹动。
〔今译〕
季康子向孔子请问为政的道理：“如果杀掉无道的坏人，成就有道的善人。怎么样呢？”孔子答说：“你是主政的人，为何要动用杀戮呢？你想为善，老百姓也就为善了。在位者的德行就像风，老百姓的德行就像草，风加在草上，草必定是随风仆倒的啊！”
〔引述〕
往昔的民众，有如草那样顺从。我们常说风吹草动，便是上面有什么样的作为，下面就会自动仿效。所以君子的德行和风一样，而小人的德行和草一样。君子指领导者，小人在这里指一般百姓。领导者喜欢善行，老百姓就会表现出善行，效果十分明显。
现代民众的智识提高，见识也因而增广。按理说应该更加容易教化，不料许多人利用智识和见识来追逐个人的名位、财富，却忘却了提高道德修养。以致假借自由、平等、人权等一知半解的名词，盲目扩展个人的权利和自由。有利于己的即仿效，甚至于使用得过分。不利于己的，便发挥自主性和创造性来加以抵制和抗拒，甚至反其道而行之。
于是大家想起加重刑罚，采取重罚的政策，来吓阻民众违犯法规。殊不知强调法治的结果，产生一种“只要不犯法，什么都可以做”的错误观念，大家只怕违法，却不能免于无耻。光凭法治，民众很难培养“尊人卑己”的礼让精神。满脑子“不要让自己的权利睡着了”，动不动就要聚众抗争，甚至走上街道，社会不安，更不可能和谐。
孔子并不否定法治的重要性，但他深切了解法治的功效，为时甚短。居于长治久安的考虑，必须以德治、礼治为主导，而法治不过是暂时性的措施。用法令来吓阻，可以收到暂时的、有限的效果。重视教化，鼓励居上者以身作则，而大众上行下效，仍然是主要的治道。
〔生活智慧〕
（一）尊重他人的自由和权利，并且养成先人后己的礼让精神，才是大家乐于接受的治理方式。不得已先实施法治，赶快加强道德教育，以求提升为礼治，向德治迈进，才能长治久安。
（二）礼治的重点，在事先防患。而刑罚的措施，只能禁止于事后。法治的效果，比较明显易见。礼治的功能，在潜移默化之中，不容易看得出来。但是礼治长远，法治却仅能吓阻于一时。
（三）先立规矩。养成习惯后，愈少提起规矩的，愈彰显品德修养良好。动不动就要刑罚来吓阻的，品德很差。