《逻辑学》第二章：定在(2)

b.规定、状况和界限
质是单纯的某东西之内的自在体，它在本质上与某东西的另一个环节即“在它自身那里的存在”形成一个统一体。自在存在通过规定性而得到充实，这同样有别于那种仅仅是为他存在，并且位于规定之外的规定性。为他存在是某东西和它的他者的一个未规定的、肯定的共同体；在界限那里，“非为他存在”凸显出来，这就是对于他者的质的否定，而他者因此被拒斥在那个折返回自身的某东西之外。
c.有限性
定在是已规定的；某东西具有一个质，并且通过这个质不仅得到规定，而且受到限定；它的质是它的界限，带着这个界限，它首先保持为一个肯定的、静止的定在。但是，当这个否定进一步发展，以至于某东西的定在与否定（即那个内在于某东西的界限）的对立本身就是某东西的内化存在，而这个内化存在仅仅是某东西自身那里的转变，——这就构成了它的有限性。
有限性是怎么来的呢？通俗点说，某东西具有一个质，这个质就是规定性，但是规定其实等于就是否定，某东西是某东西，就是因为有某个质，而不是另一个质，质与质之间是有界限的，在界限之内，某东西是一个肯定的、静止的定在，但是当质的否定性进一步发展时，某东西就成为了他者。某东西为了成为某东西，它就将它的否定性内化，也就是在界限那里返回到质，这样它就成了某东西，但是这个某东西就具有了有限性。有限事物的存在本身就把消灭的萌芽当作它们的内化存在；它们在诞生时刻就是它们的死亡时刻。
α）有限性的直接性
有限性的直接性说的是知性思维对有限者的看法，某东西直接就是某东西，它不是其它东西，例如我们看见一头牛，我们就会理所当然的想到它是头牛。这中间没有反思和中介，而是将某东西的名和实直接关联起来了。但是黑格尔说，这里面其实是有中介的，而且事物本身和我们对事物的感知是颠倒的，只是我们在命名的时候采用了片面的规定，所以才有了有限性。例如，我们眼睛看东西，这个东西在我们视网膜上是颠倒的，这就是我们看到的初始模样，包括上下左右等等规定，都是从事物和我们的认知中取其一，慢慢的我们就习惯了，而规定就是限制，有限性就成了我们的本能之一。
β）限制和应当
从有限性的直接性开始，某东西的界限已经成为它的限制，即限制已经阻止我们再将某东西规定为他者了。但是某东西其实也是他者，它的否定性就是它的规定，它就是要成为异在的，但是从界限进展为限制，否定性就返回自身，某东西就成为自身关联的否定性。这个自在存在就是应当。通俗点说，某东西的本性就是他者，就是要成为其它的东西，但是限制阻止了它的否定性去创造别的质，于是它的否定性就只能返回自身，成为它的内部环节。这个过程也是否定之否定。它有一个肯定的内容，这个内容就是应当。