酒神崇拜在罗马的兴起及影响(2)

秘仪的时间和地点并不固定，多选择崇拜者的集中聚居地为活动区域。秘仪主要追随者是女人，为了接近酒神，女人们头戴常春藤冠，身披兽皮，手拄着葡萄和常春藤蔓缠绕而成的杖节，打着火把向深山行进。在行进过程中，参与者多饮用葡萄酒，进入一种半醉半醒的迷狂状态。奉献牺牲的公羊和公牛被撕成碎片，参与仪式的人吸吮其鲜血，想象与狄奥尼索斯合为一体。最后在自我陶醉的淫秽活动中，达到激情宣泄的顶点。这种疯狂的祭仪并没有显示出任何预言等神化力量，崇拜者在这个过程中只得到神人交流融合的灵魂安慰，从而获得无拘无束的极乐感受。
二、酒神崇拜的罗马本土化及政府干预
第二次布匿战争之后，酒神崇拜传入罗马，改变了原有神明和秘仪的名称。在发展过程中，基于崇拜形式和内容的相似，人们将酒神和罗马当地神明联系起来，酒神的形象也更加具化。与希腊政府系统的宗教管理体系不同，罗马政府缺乏对外来宗教的引导管理，使酒神崇拜与民众生活的关联较多，罗马酒神崇拜的世俗特征更为明显。公元前186年发生的酒神崇拜案件，元老院所采取的镇压措施打破了其一贯奉行的宽容态度。这一举措表现出罗马宗教政策的政治本质并不是单单出于对某一宗教的限制。
(一)罗马本土化的崇拜特征

第一，酒神崇拜与罗马本土神明结合。在罗马传统宗教中，一位名叫莱伯尔的神明与酒神在崇拜内容上极为相似，都有性方面的表现形式，代表人类对自身生命力的信念。“莱伯尔——无疑是真正意大利人的繁殖之神——在意大利各地受到生殖器崇拜宗教信徒的膜拜。”在莱伯尔神明庆典期间，人们会公开地崇拜男性生殖器的模型，并在乡村和城市游行。在已婚妇女中挑选出一位极富名望的女性，由她代表所有参与者向生殖器模型敬献花环，以求未来生活的富足殷实。罗马对男性生殖器的崇拜与生活联系密切，人们通常将其看作是一种辟邪的象征，具有宗教意义上的信仰特征。
男性生殖器的图像成为城邦和民众的护身符，认为佩戴它或者用它来装饰可以驱散不幸，起到护佑的作用。因崇拜内容的相似性，罗马人便将酒神与莱伯尔神明结合起来，这种结合具体表现在酒神形象的具体化和宗教仪式的发展上。在公元前3世纪到公元前2世纪之间，罗马出现了大量刻画酒神崇拜仪式和祭祀活动的戏剧描写，在戏剧表现上极具希腊特征。戏剧作家参照莱伯尔神明，把酒神塑造成一个堕落不堪和狂放的形象。酒神庆典仪式的举办也因与本土神明的相似而被罗马人普遍接受。