卜永坚：从庙堂到江湖——香港警队博物馆一副对联的故事(2)

讲座海报对联的背景通常历史研究都有一个“终点”，从这里开始研究，这与警察断案有诸多共通之处。卜教授指出，通常历史学家到场之后“案件”已经结束，研究十六世纪的历史更不可能返回当时去查看情况，通常是由最后开启，去现场后找到一些零星的碎片，然后逐块拼凑回去。这个故事的“终点”就在甘道二十七号的警队博物馆里面。该博物馆中有一个三合会展厅，其中的图片场景在摩根警官（W. P. Morgan）1960年写作的《三合会：香港三合会》一书中有出现，这张相片上是三合会入会仪式的场景。书中还有三合会成员通过握手传达身份的特殊技法等影相。本报告中核心的对联原文具体内容如下：
洛水玄龟初献瑞。阴数九。阳数九。九九八十一数。数通乎道。道合元始天尊。一诚有感。
岐山丹凤两呈祥。雄鸣六。雌鸣六。六六三十六声。声闻于天。天生嘉靖皇帝。万寿无疆。
这副对联用顶真法书写，对联中词上句的结尾与下句的开头使用相同的字；另一个特点是其中运用了带有中国玄学色彩的平方数，如“九九八十一”“七七四十九”“六六三十六”等，这些是其最主要的特征。而在三合会展览厅与摩根书中的对联就是这副，不过略有不同，其内容如下：
沧海灵龟单献瑞。阴数九。阳数九。九九八十一数。数数还归三大道。道德元始天尊。一诚有感。
岐山彩凤两呈祥。雄声六。雌声六。六六三十六声。声声透上九重天。天生大明圣主。万寿无疆。
其中“洛水玄龟”变成了“沧海灵龟”，由河变为海。“丹凤”变为“彩凤”，“数通乎道”与“声闻于天”被延长，“嘉靖皇帝”被换为“大明圣主”，由某代皇帝变位泛指所有明代皇帝。两副对联基本一致，可以将下面的视为上面的“山寨版”。在展开考据之前，卜永坚教授先进行了一番注解。“洛水玄龟”来自《周易·系辞》中“河出图，洛出书”的典故，“河图洛书”就是《周易》的源流。三国时代的王弼在《周易兼义》注释中写有：“如郑康成之义，则春秋纬云：河以通乾，出天苞；洛以流坤，吐地符。河龙图发，洛龟书感，河图有九篇，洛书有六篇。”所以九就是阳，六就是阴，这九和六就是中国玄学的起源。而“岐山丹凤”，出自《诗经·大雅·生民之什》，其中有“凤皇鸣矣，于彼高冈”。岐山、洛水乃是周朝的神圣标志。简而言之，如果人间的统治者做得好，上天就会降祥瑞肯定统治者的成就。
如果人间的统治者做得不好，上天就会用灾难示警。这种阴阳五行的理论发展至汉代最为盛行，以至于如果发生天灾，皇帝就会找人问责，甚至有宰相为此自杀。