卜永坚：从庙堂到江湖——香港警队博物馆一副对联的故事(5)

截嶰竹之筩以协律。阳声六。阴声六。六六三十六声。声闻于天。天生嘉靖皇帝。帝统万年。
加上夏言，嘉靖时期的著名大学士已经几乎全数出现在“嫌疑作者”范围。道光二十年（1840年）梁章钜刊刻的《楹联丛话》也收录了这副传为夏言手笔的对联。虽然这些对联的内容略有不同，但“嫌疑作者”确有其人。而十八世纪初钮琇在《觚賸续编》中又说此联为昆仑山人王叔承替大学士李春芳所写。王叔承乃是李春芳的幕僚，如此一来他也有嫌疑。然而在现存的袁炜、李春芳、严嵩、夏言文集中都没有收录这副对联，如此一来目前唯有的证据就是高寿仙教授指出的高拱文集。虽然这种皇帝出上对，大臣对下对的讲法似乎过于通行，令人怀疑。所以，“洛水丹山”对联是明世宗和高拱共同作品，而以玄学平方数为内容并运用顶真法，并提到了“天生嘉靖皇帝”是各副联的共同之处。此对联确实文字造诣高、写作巧妙，令人过目难忘，所以被反复传抄。
对联年代上溯
2017年3月19日的周日，卜永坚教授在香港警队博物馆参观时，在三合会展览厅的醮坛上意外发现了《万历野获编》中的对联。虽然原本的“道合元始天尊”变为了“道德元始天尊”，原本的“天生嘉庆皇帝”变为了“天生大明圣主”。这些文字的“走样”导致整体艺术水平下降。卜永坚教授认为，“单献瑞”对“两呈祥”相较原本的“初”对“两”显得拘谨呆板；而上联“道德”无法与下联“天生”结构匹配，不如原本“道合”对仗工整，可见此乃“山寨版”对联。那么为何这副诞生于16世纪西内“庙堂之高”的对联会跑到秘密社团的入会仪式中？
根据摩根警官1958年所写的序言，1956年香港发生抗议港英当局的“暴动”，于是当局进行“严打”，许多黑社会头目心灰意冷，向政府投诚。警方详细记录其口供，互相核对，又与香港警方现存档案比对，又参考现存研究论著，进行整理。最后于1957年由香港警方监督，请人模拟黑社会入会及晋升仪式，拍成纪录片，还拍摄黑社会各种令旗、信物、仪式等照片，编成《三合会》一书。醮坛的摆设、文字，以及参与者的口令、手势皆为投诚者供述。现在影音材料下落不明，或许在香港回归之后被英方带走。这本书之后成为香港警方的“反黑指南”，其权威程度堪与1822年英国大律师所著的《阿奇波尔特刑事法辩护、证据、执业大全》（Archbold Criminal Pleading, Evidence and Practice）相媲美。所以1960年的《三合会》一书就是研究追踪的终点。