卜永坚：从庙堂到江湖——香港警队博物馆一副对联的故事(8)

岐山彩凤两呈祥。雌声六。雄声六。六六三十六声。声声啼出九重天。天生明朝太子。万寿无疆。
其中没有“粤语版本”的各种错误，李子峰可能是北方人，所以在抄对联时没有受到广东话的影响。这本《海底》于1940年出版，其实晚过萧一山之书。就在1935年《近代秘密社会史料》问世前的1934年冬，罗尔纲发表《贵县修志局发现的天地会文件》一文，将广西贵县1933年纂修县志时找到的一份天地会文件，但时间有限，于是他用一天时间匆匆抄录并公之于众。在抄本第四部分的“对联及其他”中收录13副对联，其中“花亭对”的第二副有：
三十六声。声声达上九重天天生明朝。
岐山凤鸣。鸣鸣唤出洪英登殿万年长。
如果不是抄录错误或遗漏，这乃是“荒腔走板”，因为这不符合对联最基本的格式要求，即上下联的末字须是仄声和平声（在上联中“朝”是平声）。卜永坚教授怀疑其上联后面还应有字，而下联在“洪英”与“登殿”间也应有内容。但对联的主题应该是相同的。罗尔纲先生指出，贵县在咸丰年间（1851年至1861年）曾被清廷眼中的“艇匪”天地会攻占，而光绪末年李立亭叛乱时，贵县也闻风响应，这份抄本可能也是咸丰年间的产物。
这样上溯的顺序似乎已经建立。而最早研究秘密社会，印尼荷兰殖民政府用力最深。2000年金斯利·博尔顿（Kingsley Bolton）等学者将最主要的关于中国秘密社团的书重新影印，编成丛书，收录研究成果30余种，其中也有这副对联曾出现在东南亚华人秘密社团中的证据。总之，这副对联在“江湖”中曾出现至少4次。首次是波尔夫人19世纪末在广州、香港购买的天地会文书中；第二次是1934年罗尔纲抄录的文件中；第三次在洪门成员李子峰编著的《海底》中；第四次在摩根警官的书中，而这应当不是全部。
为何明世宗的对联会出现在天地会文献中？因为天地会最初乃是“反清复明”的组织，“天生嘉靖皇帝”这样的字句可以鼓励士气。不过明世宗并非一个好皇帝，改成“天生大明圣主”，可以把明朝皇帝抽象化，将其丑陋暂时放在一边，方便进行政治动员。第二种解释：这副对联本身很好，读起来朗朗上口。梁章钜1840年的《楹联丛话》中收录了大量好对联，可能流入天地会组织之中，这可能是一本对联参考书。而有反清复明之人看到这副对联之后，顺手用于天地会的入会仪式中。而宗教性质的东西在建立之后不再轻易改动，因为已经形成一种“神性”，代代流传。到最后，天地会虽然性质发生改变，但仪式仍然保留。还有一种可能性，天地会的科仪与明世宗嘉靖皇帝的斋醮都有道教的源头。如在天地会的醮坛上有一条横幅，上书四个“三点水、雨字头、虎字底”的异体大字，也属于道教的系统。