被“函首安边”了的韩侂胄，到底是奸佞还是英雄?

韩侂胄 （音 tuō zhòu ）是一个很生僻的名字，看上去就很难给人以好感。事实上也是如此——千年以降，韩侂胄的名字一直与蔡京、 秦桧 、 万俟卨 （音 mò qí Xiè，“万俟”是一个鲜卑姓 ）、丁大全、贾似道等人并列，成为两宋层出不穷的奸佞代表。

被《宋史》盖章定论的坏蛋不能说全是扯淡，但起码有一半值得吵一架
事实上真是如此吗？
中华文明能延绵数千年而从未断绝，重史传统就是其中最重要的一个原因。因为有史书，我们才知道祖先筚路蓝缕的艰辛、开疆拓土的荣耀，也能从无数次的朝亡国替、兴衰起伏中总结经验、吸取教训。因此，一代英主 李世民 才会生出以史为鉴的感慨：
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。”（《旧唐书·卷七十一·列传第二十一》）
所以史官可敬，史书很好。但还不要忘了史书都是人写的，而人又都是有自己的立场的。
就拿将韩侂胄列入《奸臣传》的《宋史》而言，在读这部史书之前我们必须了解其成书的背景——蒙古人建立元朝以后，压根就没想起来替前朝修史这码事。直到 朱元璋 都跑到皇觉寺当和尚了（至正三年，即公元1343年），元朝的末代皇帝妥懽帖睦尔才终于指示丞相脱脱修史，而且是《宋史》、《 辽史 》、《金史》三史同修，仅耗时3年就宣布大功告成。相比之下，字数不及元修三史一半的《明史》是从顺治二年（公元1645年）一口气修到了到乾隆四年（公元1739年），共历时94年。仅从此一点，就可以看出两朝对待修史态度的巨大差异。