百川归流向大海——中国青年政治信仰的百年变迁(4)

团一大通过了《中国社会主义青年团纲领》，确定青年团是“中国无产阶级的组织”，它的最终奋斗目标是在中国建立“一切生产工具收归公有和禁止不劳而食的初期共产主义社会”。作为以马克思主义为信仰的使命型政治组织，中国社会主义青年团的成立，开启了党领导下的青年运动新篇章。
四
聚阳才能生焰，拢指才能成拳。一个政治组织要遵循统一的共同信仰，并非易事。从成立早期的青年团组织，到团一大的正式召开，其间经历了革命青年对马克思主义再确认的过程。
早期的青年团只是“带有社会主义倾向，并没确定了哪一派社会主义”，而社会主义流派在当时非常庞杂。“马克思主义者也有，无政府主义者也有，基尔特社会主义也有，工团主义者也有，莫名其妙的也有”，于是“意见常常不一致，彼此互相冲突”。
在诸多打着社会主义旗号的政治流派中，无政府主义是最需要辨析鉴别的。作为上世纪初影响最大的“主义”，无政府主义曾经与马克思主义同路，许多无政府主义者曾经加入共产主义小组，许多早期马克思主义者由无政府主义者脱胎而来。但随着革命深入，两大思潮逐步分道扬镳，甚而公开论战。
马克思主义与无政府主义思想分歧甚多，而最重要的冲突，在于是否赞成无产阶级专政。无政府主义反对一切组织和强权，尤其反对国家政府，他们描绘了无差别共产共享的美妙远景，却没有提出可行的实现路径。而马克思主义者则认为，在到达共产主义社会之前，必须成立严密的政党，暴力夺取政权，建立无产阶级专政，以巩固和发展自己的事业，达成理想社会所需一切条件。这一严重分歧在1920年党团筹建期，达到了冲突的巅峰。
信仰的含混造成组织的涣散。1921年春，随着最初热情的散去，许多地方的社会主义青年团丧失活力，全国青年团活动逐渐陷入停滞。
广州是另一座现代经济和文化较早发育的城市，这里也经历了对无政府主义的辨别过程。1920年秋，共产国际远东局代表米诺尔和别斯林到广州组建“广东共产党”，但参加这个组织的九人，除两个俄国人，七个中国人都是无政府主义者。此后，无政府主义者区声白、黄凌霜领导的青年互助团并入广州社会主义青年团，这使广州青年团内部更加复杂混乱。当年年底，陈独秀到达广东，目睹当时的局面，与无政府主义者“进行过非常热烈的争论”。迫于陈独秀等人的坚决斗争，1921年3月，无政府主义者集体退出了广州青年团。
针对青年团的问题，中共中央局根据青年共产国际的指示，派遣张太雷负责整顿、恢复青年团。