史上第一杠精——苏格拉底之死(3)

对于雅典人，最不能接受的就是“无神论”，莫勒图斯也以此控告他。
但机智的苏格拉底用一系列辩论便让莫勒图斯的控告自相矛盾：“一个信精灵之事又信神之事的人，却不信精灵、神、英雄。”
苏格拉底嘲笑他：“你同意我相信精灵，却说我相信精灵的父母神。”
到此，莫勒图斯已经被苏格拉底辩驳得狼狈不堪。
读者们大多都是无神论者，可能会觉得这些辩论莫名其妙。
但其实这涉及到了苏格拉底的善与宗教本质的对立。
苏格拉底究竟信不信神呢？答案是明显的，并且他比一般雅典人还要虔诚。（监狱中本来没有死刑犯向神祭祀的仪式，苏格拉底在喝下毒药之前，却要向神行礼；甚至在临死的时候，他都不忘嘱咐克里同，要向医神阿斯克勒庇厄斯献祭一只鸡。）
但他信的是自己美好哲学生活上不朽的神，而不信世人所说的会打仗的诸神，他不会相信宙斯真的会夺自己父亲诺洛斯的王位。他把神与自己单独联系起来了，神是他的道德指南针。
这当然不能被雅典人的宗教所接受。但宗教信的哪是真正的神呢？（“宗教是政治化的知识，也就是一种意识形态。意识形态关心的不是真理，甚至不是政治生活的真理，而是对政治现实的功用和利益......对神的知识一旦变成了宗教和意识形态，就不再谦卑，就不再坚持人与神之间的绝对距离。”——《生的根据死的理由》吴飞）。
一群对神不虔诚的人准备判决这个最虔诚的人了。
高贵的声明
苏格拉底面对众人
苏格拉底难得不知道自己的所作所为会引来杀身之祸吗？他知道。苏格拉底不看重死吗？他看重。
那他为什么会愚笨的做着这些把自己推向死亡深渊的事呢？
他告诉了我们原因：“这位，如果你认为有点人格的人应该计较生死的危险，而不是在做事时仅仅关心这个：做的究竟时正义还是不义，是好人做的还是坏人做的，那你说得真不美。”
此时的苏格拉底是那么高大。他就像《荷马史诗》里的那位神一样的阿基琉斯，高傲地面对他的女神母亲发来的死亡警告，说出震耳发聩的宣言：“那就马上死吧，我让那行不义者得到惩罚后，不必留在这弓船旁边让人嘲笑，成为大地上的负担。”
苏格拉底不愿意死，但他更不愿意不正义的活。哲学生活战胜了死亡。
雅典人发来了最后的通牒：“苏格拉底，现在我们不听阿奴图斯的话，而是放了你，但有一个条件，即，你不要再花时间研究了，不要再爱知了。而如果我们逮着你还在做这些，你就要死。”