中华艺术探源｜元墓中的山水画图像——从大同冯道真墓谈起(13)

图19 黑地白花山水人物枕 元代 邯郸市博物馆藏

图20 山西大同元代冯道真墓东壁北侧 《
临渊观鱼图》
磁州窑瓷枕上绘制的人物类场景大多为历史故事，有些故事或许也与元杂剧的流行有一定的联系。山水人物故事在墓葬环境中的出现，是否也与历史、戏曲故事在元代的流行有关、仍有待深入的探讨。在当时，不仅带有山水背景的历史故事成为流行的图像题材，出现在不同的媒介之上，山水景色也深入各个阶层。石守谦指出，潇湘八景的题材广为传播，曾进入到元曲表演之中，元刊本的杨朝英《朝野新卢太平乐府》中提到“大都行院王氏”的散曲唱词中嵌有潇湘八景的名目。在14世纪元大都的街市演艺中，潇湘八景的唱词与壁上的八景山水画配合观看，这说明潇湘八景作为理想山水的形象已经深入人心，时人对其进行三维空间的转换，加上了音乐表演，在舞台上呈现出对自然风景的动态诠释。山水景观融入戏曲表演，是该题材深入各个阶层的最佳表现。
四、余论
自然山水、山水人物故事图在墓葬中的出现，表明了一个重要的信息。即山水题材和图像在元代逐渐成为流行的视觉语汇，已不再是文人士大夫所独享的艺术形式，而是深入到民间社会的各个层面之中。在这样转变之下，墓中山水图像的意涵究竟是什么。山水屏风与墓主的组合到底意味着什么，仍是需要深入的论题。
我们有必要回到文章开头提到的山西大同冯道真墓中，来继续了解该墓本身包含的信息。冯道真墓墓室呈方形，北部有砖砌棺床，上置棺罩、墓内四壁皆有彩绘。墓顶画仙鹤翱翔于祥云之上。南壁墓门两侧绘两鹤，东西相对，各立于毛竹、松树之下。东、西壁南侧分别画侍奉的道童，立于竹松之前，前侧绘虎眼石及牡丹。整体来看，画面像是尺幅较大的屏风。北壁绘名为"疏林晚照"的山水画；东壁北侧为临渊观鱼场景；西壁北侧描绘一人坐于松树下的屏风前，左下方一老者静坐于石墩上，身后一童侍立。北壁、东壁北侧、西壁北侧的三幅画面，环绕在棺床的三面，构成床榻围屏。棺床上置木棺罩，绘有仙鹤、卷云，罩前垂丝质围帘。棺罩内停放男性尸体一具，头东脚西，头上束发，戴元宝形道冠，身穿道袍。从墓中出土的墓志、木牌位以及其他随葬器物可知墓主冯道真为西京创建龙翔万寿宫宗主，道号青云子，曾被封为“清虚德政助国真人”，所以此墓属于全真教道官、墓葬也由全真教徒组织营建。