网络社会学｜米歇尔·福柯：《疯癫与文明：理性时代的疯狂史》(3)

整部《疯癫与文明》巨著如同福柯其他的作品一样，行文修辞优美，激情浓烈，底蕴深厚。单只谈这一本书的相关经历，福柯早年就研究过精神病理学，并曾实习于精神病医院。既不作为病人，也不作为医生，也许这就是福柯创作《癫狂与文明》时视角能超脱寻常框架的原因。不仅如此，他知识面极广，鸿篇巨著中随处旁征博引，文学、艺术、历史、哲学甚至医学等领域的材料都可以信手拈来。这种方式，可以称之为知识考古学。
什么是福柯的“人文科学知识考古学”?“知识考古学”中的“知识”二字并不是自然科学那种严格的科学知识，它指的是那些“半成熟”的科学知识，比如心理学、精神病学、临床医学、刑法学、精神分析等，以上这些都是关于“人”的科学。而福柯所考证的“古”，也不是物质遗迹，而是散落在各学科领域、社会生活现象中的，关于人的知识。 “考古”这一举动，正是通过挖掘和转换视角去解读它们，福柯想去“探寻被传统史学家所抛弃的思想文化的印迹”。
知识考古学一个附加的便利也显现出来，正因为福柯沿着历史顺序探究疯癫与文明，本书的脉络非常清晰。
“理性文明所要消灭的焦虑与激情，在某种程上，却正是激起人们去塑造雕像、作画、写诗的重要精神冲动之一。”
精神病史或许有更详尽透彻的版本，但《疯癫与文明》却无可取代，因为它的核心并不是对精神病史的系统回顾，而是揭示了近代以来一直被西方社会所压抑和排斥的“非理性”的价值，替数百年间被禁闭和惩戒的疯癫者做出控诉——这控诉以理性的科学史观所写就。值得深思的是，福柯正是以理性分析着非理性的历史，也唯有如此，非理性所遭受的残酷折磨才能被“理性的大众”所读懂和接受。
《疯癫与文明》也像福柯日后“权力——知识”理论图式的一个预告。理性与权力正在相互结合，正如精神病院里医生是二者的共同化身。疯癫是他们所排斥的。人们关于疯癫的认识也由理性和权力所建构。精神病学等种种学科，在福柯看来，都是人理性思维的结果，他们都走向知识和权力的联合。
福柯本人身上也有着非理性的激情存在，作为一名同性恋者他死于艾滋，或许是与世难容的痛苦使得他有了对痛苦根源的深刻洞见。他的审视没有在自怜或者愤世嫉俗的层次上停留或者干脆走入“疯癫”，而是运用理性的工具去衡量了社会现象背后的根本机制。通过揭示它们，揭示权力对于所有人的压迫，揭示“激情”的意义之所在，反过来引导人们去追寻自我。而他透过理性权力渗透的社会带来的痛苦看得太远，对后世研究留下了深深影响和无尽宝藏。
阅读书单：
福柯《疯癫与文明》
吉布森《神经漫游者》
李普曼《公众舆论》
麦克卢汉《理解媒介》