布法罗枪击案：极右恐怖分子与其宣言的前世今生(6)

因此我们可以略掉科学素养教育的部分，直接看作者罗列这些的目的：“我相信所有的种族和人类都属于地球，但只是属于他们在生物意义上出现的地方。白人不属于尼日利亚，就像黑人不属于英国一样。他们受到地球（Earth）区域的影响，就像他们塑造自己的土地（earth）一样。”如果把其中的种族换成血脉（blood），那么这一段话就是典型的纳粹主义“血与土”口号的加长版，而这段话恰好也高度概括了其他“种族战士”的信念。他们相信每个人都与自己祖先居住的土地有天然的连结，移民就是“拔根”，不但是违背祖宗的决定，还是违背自然秩序的决定。他们认为种族是一种天然、科学的生物区别，并且认为不同种族就应该在自己自然产生的区域活动——但是那些近几百年已经被移民“锚定”而积重难返的区域除外，比如澳大利亚、阿根廷、美国等等。布法罗宣言当中为了标榜自己一视同仁还特地说明“被阿拉伯人锚定的伊拉克和伊朗”同样属于例外，体现出作者对这两个国家的无知。
“血与土”口号源于18、19世纪广泛流行的地理决定论，比如孟德斯鸠在《论法的起源》中就大量用气候和地理因素解释不同民族文化的不同，而在德国这一口号的源头则是浪漫主义诗人恩斯特·莫里茨·阿恩特（Ernst Moritz Arndt），他也是早期泛日耳曼主义先驱之一。他认为德国人是最纯洁的民族，并基于人类和土地作为一个整体而主张要保护自然，而他的学生、德国民俗学之父威廉·海因里希·里尔（Wilhelm Heinrich Riehl）则进一步提出保护德国的自然才能保护德国。在他们眼中，农民是和自然连接最紧密的人，也因此是最保守、民族精神最纯洁的人群，是德意志民族的基础。也正是这一观点促使里尔开始研究德国乡村民俗，并将其作为德国民族精神的模范，认为德国精神就是要反对犹太人代表的工业化、城市化。
这种浪漫主义、农业主义的民族论观点在德国很快成为德意志统一运动的一部分，塑造了当时盛极一时的“大众运动”（又称民族性运动，Vlkisch movement），并在19世纪下半叶与社会达尔文主义结合在一起。博物学家恩斯特·海克尔（Ernst Haeckel）首先引入了“生态学”这个单词，他还将达尔文的进化论引入了德国。他认为人类和动物没有本质区别，因此进化原则也应该适用于人类，所有需要用优生学来排除不良个体污染血统。此外他还认为人类不同种族源于不同的古代人类物种，本质上是不同生物，而其中最高等就是德国人。这一观点为他的学生威利巴尔德·亨切尔（Willibald Hentschel）所继承，不过亨切尔比他更进一步，直接投入了优生学实践。亨切尔著有《伐楼那》（Varuna）一书，认为德国人的祖先就是雅利安人，而雅利安人的高等与其所居住的土地有一种神秘的关联，才使他们成为高等种族，因此他认为应该向东夺回被斯拉夫人所占领的土地，恢复雅利安人的生存空间。